ГРАЖДАНСКОЕ ПРАВО

ТЕСТЫ

Глава 1

Для удобства поиска, рекомендую воспользоваться сочетанием двух клавиш — cmd ⌘ + F (если у вас MAC) или ctrl + F (если у вас РС). Успехов.
 

 

 

РОССИЯ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО СЕРЕДИНЫ XV ВЕКА

 
Восточные славяне в VI-VIII веках.

Государство Киевская Русь в IX-X веках.

Расцвет древнерусского государства Киевская Русь в X-XII веках.

Русские земли и княжества в XII – первой половине XIII веков.

Борьба русских земель и княжеств с внешней опасностью в XIII веке.

Культура Руси до монголо-татарского нашествия.

Образование единого Российского государства (конец XIII – середина XV веков).
 
Русская культура в XIV-XV веках.

 

Восточные славяне в VI-VIII веках

 

Первые сведения о славянах

 

Первые письменные свидетельства о славянах относятся к I-IV вв. нашей эры и принадлежат античным, византийским, германским авторам, повествующим о территории расселения, особенностях хозяйства и быта славян. В IV веке появляются сведения о политической истории славян. Источники VI века говорят уже об обособлении из единой славянской общности ветви восточного славянства. К VI-VIII вв. относится легендарное летописание об основании Киева, содержащее в себе два предания. По одному – его строили три брата – Кий, Щек и Хорив, жившие со своей сестрой Лыбедью на соседних к Киеву горах. Другое предание гласило, что когда-то, в отдалённое время, здесь был перевоз через реку Днепр, и перевозчиком был некто Кий, поэтому и говорили – едем к Киеву перевозу; отсюда и пошло название Киева.

 

Расселение восточных славян

 

Восточные славяне жили от Эльбы и Одера до среднего течения Днепра, от Балтийского моря до среднего течения Дуная и Чёрного моря. Южную, самую древнюю часть славянских земель, занимали поляне (около Киева). Именно их землю летописец XII века Нестор считал ядром будущего древнерусского государства и отмечал, что в его время полян называли Русью. Соседями полян на востоке были северяне, жившие по рекам Десне, Сейму, Суле, Северскому Донцу, сохранившему в своем названии память о северянах. Вниз по Днепру, южнее полян, жили уличи. На западе соседями полян были древляне, еще далее, на запад, были расположены земли волынян, бужан и дулебов. Крайними восточнославянскими областями были земли тиверцев на Днестре, и на Дунае и белых хорватов в Закарпатье. Севернее полян и древлян находились земли дреговичей (на болотистом левобережье Припяти), а на восток от них, по р. Сож, — радимичей. На Оке и Москве-реке жили вятичи. Северные области, соприкасавшиеся с литовско-латышскими и чудскими племенами, летописец называет земли кривичей (верховья Волги, Днепра, Двины), полочан и словен (вокруг оз. Ильмень).

 

Соседями восточных славян были западные славяне и часть южных славян. На северо-западе жили балтийские, летто-литовские (жмудь, литва, пруссы, курши и т.д.) и финно-угорские (чудь, эсты, ливы) племена. Северо-восточные леса и тайга также были заняты многочисленными племенами финно-угорцев (ижора, саами, мордва, весь, корелы, пермь). На Средней Волге сложилось государство Волжская Болгария, население которой составляли тюрки. Южные и юго-восточные степи населяли кочевники – мадьяры (венгры) – финно-угорские скотоводы, которых в IX веке сменили печенеги. На Нижней Волге и степных просторах между Каспийским и Азовским морями господствовал Хазарский каганат. В районе Черного моря доминировала Дунайская Болгария и Византийская империя.

 

Основные занятия

 

Прежде всего, славяне – народ не кочевой, а оседлый. Главное их богатство состояло в земле, и хозяйство было основано на эксплуатации земли. Славяне отождествляли свою жизнь с пашней и хлебом. Но их оседлость не была прочна, так как, истощив пашню на одном месте, славяне легко покидали свое жилище и искали другое. В VI-IX веках славянам были известны две системы земледелия: подсечно-огневая (в первый год вырубались леса, выкорчевывались пни; во второй год деревья сжигались, зола перемешивалась с почвой, сеяли зерно; участок использовался в течение двух-трех лет, пака давал урожай), распространенная в северных районах, и переложная (плодородные участки земли засевались в течение двух-трех лет, а с истощением почвы оставлялись, и славяне переходили на новые участки), применяемая в южных районах. Таким образом, поселки славян первоначально имели подвижный характер.

 

Славяне возделывали рожь, пшеницу, ячмень, просо, огородную репу, капусту, свеклу, морковь. Основными орудиями труда были: топор, мотыга, борона, серп, цепи для молотьбы зерна, каменные зернотерки, жернова, рало (древней плуг), усовершенствованный позднее в плуг с железным лемехом.

 

Восточные славяне занимались скотоводством. Из домашнего скота разводили коров, свиней, овец, коз, лошадей. В качестве рабочего скота применяли волов (на юге) и лошадей (на севере).

 

Области, в которых приходилось жить и пахать славянам, были лесными, поэтому рядом с земледелием возникла и эксплуатация лесов. Развивались лесные промыслы, бортничество – сбор меда диких пчел, рыболовство, охота с промысловой целью. Воск, мед, шкуры, изделия из дерева (лодки и т.д.) были предметами торговли, которыми славилась Русь.

 

Примерно в IX веке повсеместно у славян развивалось ремесло. Выделялись такие специалисты как кузнецы, литейщики, мастера золотых и серебряных дел, гончары. Создавались ремесленные поселки. Далее сосредоточение ремесленников происходило на городищах-погостах и в племенных «градах», центрах будущих феодальных городов.

 

В оборот хозяйственной жизни славян издавна входила и торговля. Одним из важнейших торговых путей был путь «из Варяг в Греки»: через Западную Двину и Волхов с его притоками, через систему волоков на Днепровских притоках и порогах, доходивший до Черного моря, и далее вдоль морского побережья до Византии. Полностью этот путь сложился в IX веке. Связь со странами Востока Русь осуществляла по Волжскому торговому пути, торговля с Западной Европой поддерживалась также сухопутными дорогами.

 

С развитием по русским реках торгового движения к черноморским и каспийским рынкам на земле славян стали возникать большие города. Такими были Киев – у полян, Черников – у северян, Любеч – у радимичей, Смоленск и Полоцк – у кривичей, Новгород – у Ильменских славян и др. По подсчетам историков, уже к IX веку на Руси было не менее 24 крупных городов. Не случайно скандинавские саги, знакомые с Русью, называют ее «Гардарик», то есть страна городов.

 

Города на Руси складываются как опорные пункты власти феодалов и обороны земель и одновременно как центры ремесла, торговли и обмена. Город, как правило, возникал на холме, на месте слияния двух рек – естественной водной преграды, обеспечивающей надежную защиту от нападения врагов. Для ее усиления, с третьей стороны городского «треугольника» вырывали глубокий ров, также заполняемы водой. Центральная часть города защищалась валом, на котором возводилась крепостная стена, и носила название кремля. Там находились дворы князей и знати, позднее – храмы и монастыри, административные здания, торг. К кремлю примыкали поселения ремесленников. Ремесленная часть города называлась посад, а отдельные ее районы – слободами. Города служили сборными пунктами для купцов и складочными местами для товаров. В них встречались торговые иноземцы с русскими купцами, происходил торг, составлялись торговые караваны. Для охраны товаров на складах и в пути образовывались военные дружины, в состав которых входили свободные и сильные люди (витязи) разных народностей. Во главе таких дружин стояли обыкновенно варяжские предводители (конунги-князья).

 

Общественный строй

 

В VI-VIII веках восточное славянство переживало последнюю стадию родоплеменного строя (Родовая община – объединение родственников, основанное на кровных связях и коллективном владении средствами производства). Оно состояло, по-видимому, из 100-200 небольших племен. Племя, представлявшее собой совокупность родственных родов, занимало территорию примерно в 40-60 километров. В каждом племени собиралось вече, решавшее важнейшие вопросы общественной жизни; выбирался военный вождь (князь); существовали постоянная дружина из молодежи и общеплеменное ополчение (имевшее деление на полк, тысячу, сотню). В пределах племени был свой град. Там собиралось общеплеменное вече, находился торг, производился суд. Там же имелось святилище, куда собирались представители всего племени.

 

К VIII веку кровнородственные отношения, игравшие главную роль в жизни племени на раннем этапе, начинали ослабевать. Им на смену пришли территориально-соседские отношения (Территориально-соседская общинаобъединение семей, основанное на коллективном владении землей, лесными и промысловыми угодьями, водоемами при наличии частной собственности на дом, скот, инвентарь), при которых наблюдалось заметное усовершенствование орудий труда; возросла и хозяйственная самостоятельность отдельной семьи; появилась личная собственность: дом, инвентарь, домашний скот.

 

Взаимоотношения с соседями: славянам постоянно угрожала опасность вторжения, прежде всего, кочевых племен с востока, но и сами славяне неоднократно совершали военные походы, особенно в VI веке против крупнейшего государства того времени – Византии. Эти походы способствовали обогащению племенной верхушки славян.

 

Обычаи и верования

 

Культура славянских племен накануне образования древнерусского государства известна очень неполно. Но, анализируя черты русского фольклора, сопоставляя его с подобным материалом западных и южных славян, можно считать, что у восточных славян был целый ряд трудовых и обрядовых песен, погребальных плачей, загадок, сказок, сельскохозяйственных примет, которые отражали мир взаимоотношений человека с силами природы. К далекой древности восходят многие детские и юношеские игры, развивающие силу, ловкость, смелость.

 

Русский историк Карамзин Н.М. в своем труде «История государства Российского» описывает славян как очень сильный и мужественный народ, который презирал непогоду, легко сносил голод, нужду, отличался легкостью, быстротой. Славяне высоки ростом, загорелы, русоволосы. Они мало пеклись о своей внешности, были грязны, неопрятны в одежде. Красоту понимали, как красоту силы рук, тела. Храбрость была их народным свойством. Они были воинственны, но не агрессивны. Военных крепостей обычно не строили. Сражались пешие под руководством вождей. Часто наравне с мужчинами ходили на войну и славянки. Оружием являлись мечи, дротики, стрелы.

 

Жилищем восточным славянам служили бедные, скромные хижины, которые строились в отдаленных местах – труднопроходимых лесах, на болотах. Обычно в своих хижинах они устраивали погреба и делали по два выхода, один из которых, потайной, предназначался для спасения детей, женщин и стариков во время нападения врагов.

 

Славяне были гостеприимным народом. Уходя на работу, они оставляли двери своих домов открытыми для заезжих путников, а на столе ставили кувшин с молоком и хлеб. Но, будучи сами трудолюбивыми, нищих не любили. Семьи славян были крепкими. У них даже существовал обычай самосожжения жены после смерти мужа.

 

У славян развивались различные виды искусства: резьба по дереву, изготовление оружия (копий, мечей, кинжалов, ножей), глиняных урн для могил. В бассейне реки Рось найден клад русских вещей VI-VII вв., среди которых особенно выделяются серебряные фигурки коней с золотыми гривами и серебряные изображения мужчин и женщин в типично славянской одежде с узорчатой вышивкой на рубахе. Кроме того, славяне составляли сложные композиции из человеческих фигурок, зверей, птиц, змей. В жизни славян большое место занимала музыка — игра на гуслях, дудках, волынках. Были праздники, связанные с земледелием, солнцем и различными временам года, во время которых устраивали пляски, бега, кулачные бои.

 

Существенной чертой древнеславянской культуры была ее религиозно-магическая окраска. Славяне были язычниками (Язычествопоклонение нескольким богам, олицетворяющим силы природы и память предков), верили в злых и добрых духов. Постепенно у них сложился пантеон славянских богов, каждых из которых олицетворял разнообразные силы природы или отражал общественные отношения, характерные для того времени. Главными божествами у славян был Род – бог вселенной, Перун – бог грозы и войны, Даждьбог – бог солнца, Велес – богиня земли и скота, Сварог – бог огня. В деревнях стояли идолы, изображавшие божества, которым молились и приносили жертвы. Священными у восточных славян считались домашний очаг или печь как символы семьи. Почитались священные рощи, реки, озера. У каждого племени было свое святилище, куда сходились на особо торжественные праздники и для решения наиболее важных дел. Рождение, свадьба, смерть – все эти события в жизни человека сопровождались заклинательными обрядами. Повсеместно распространен был обычай сожжения покойников и возведения больших земляных насыпей – курганов. Вера в загробный мир сказывалась и в том, что вместе с прахом покойника клали и его вещи, оружие, пищу, а на могиле ежегодно устраивали поминальные трапезы. Для защиты от злых духов использовались различные амулеты из волчьих и медвежьих зубов, словесные заговоры, магические знаки.

 

Славяне строили богатые языческие храмы, поражавшие иноземцев роскошной отделкой. Появились каменные изваяния с изображением славянских божеств. Особенное интересен идол, найденный в 1848 году в районе г. Збруча в земле древних бужан. Четырехгранный каменный столб разделен на три яруса. Внизу изображен бог подземного мира, держащий в руках землю. В середине – фигурки людей. Верхний ярус отведен главным божествам – богине земли с турьим рогом в руках и богу Перуну, изображенному в виде вооруженного всадника. Возможно, этот идол изображал Рода.

 

Государство Киевская Русь в IX-X веках

 

Предпосылки образования древнерусского государства Киевская Русь

 

В IX веке у восточных славян складывается государство – особая организация политической власти в обществе, обладающая суверенитетом, располагающая аппаратом управления и принуждения и придающая своим указаниям обязательную силу для населения всей страны. Государство возникло в результате очень длительного и постепенного процесса эволюции трудовых, общественных и политических отношений.

 

Предпосылками образования государства послужил ряд факторов:

Экономический фактор. Государство Киевская Русь сложилось из пятнадцати крупных областей, населенных восточными славянами. По своим размерам эти славянские области были так велики, что могли быть сопоставимы с целыми государствами. На протяжении VI-VIII веков эти племена переживали процесс распада родовых отношений и первобытной замкнутости. К IX веку ясно определился процесс постепенного вызревания феодальных отношений, в частности, усовершенствование орудий труда, что создавало возможности интенсификации труда (обработка надела земли меньшим числом людей) и появления излишков и, как следствие, зарождения частной собственности, имущественного и социального неравенства славян.

 

В результате разделения труда, ведения торговли, военных походов славяне получали доступ к дополнительным источникам обогащения и усиления имущественного неравенства.

 

Политический фактор. В каждом племени собиралось вече, решавшее вопросы общественной жизни, выбирался военный вождь (князь), действовала постоянная дружина из молодежи и общеплеменное ополчение. В пределах племени был свой град, где собиралось вече, находился торг и производился суд. Там же имелось святилище, куда собирались представители всего племени.

 

К IX веку родовые старейшины и предводители дружин, захватывавшие общинные земли, превращались в феодалов. Князья племен становились феодальными государями, сосредотачивая в своих руках не только военное дело, но и законодательную, судебную и финансовую системы. Вече превращалось в собрание привилегированных граждан. Таким образом, у славян возникла необходимости в политическом оформлении власти экономически господствующего класса.

 

Геополитический фактор. Неблагоприятные природные условия жизни (суровый, тяжелый климат и место проживания), разбросанность по большой территории славянских племен, враждебное окружение и частые набеги кочевников создавали им постоянную угрозу для существования.

 

Причины образования государства:

— появление классов (общность, выделяемая по отношению к собственности и общественному разделению труда) у восточных славян; земля является главным объектом собственности и источником богатства;

— наличие атрибутов государственной власти, зачатки налоговой, судебной и законодательной властей;

— появление знати (бояре, князья, дружинники, жрецы), складывание иерархии знати;

— необходимость государства как условия безопасности (личной и безопасности своих владений), территориальной целостности;

 

Появившееся государство должно было выполнять свои функции:

— охрана и приумножение богатства господствующего класса;

— расширение территориальных владений;

— оборона Руси от внешних врагов.

 

Процесс образование государства

 

Русь в первой половине IX века – обширное государство, объединившее уже половину восточнославянских племен, собиравших дань с народов Прибалтики и Поволжья. В это время на Руси выделяются два крупных политических центра – Киев и Новгород, — между которыми шла борьба за политическое лидерство на Руси.

 

В Киеве княжила династия Кия, последними представителями которой в 60-80-е гг. IX века были Дир и Аскольд –варяжские дружинники, захватившие Киев, но, по всей вероятности, имевшие связь с местной династией князя Кия. О князе Дире арабский автор X века Масуди писал: «Первый из славянских царей есть царь Дира; он имеет обширные города и многие обитаемые страны. Мусульманские купцы прибывают в столицу его государства с разного рода товарами».

 

Под Новгородом в 862 году появился варяжский конунг (князь) Рюрик (годы правления 864-879) с небольшой дружиной, призванный на правление славянскими и финскими племенами по причине существовавших крупных политических раздоров. Как пишет летописец Нестор в «Повести временных лет», новгородцы обратились к варягам со следующей просьбой: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Да подите княжить и владеть нами». Рюрик жил в укрепленном лагере в Рюриковском городище близ Новгорода. Два его брата – Синеус и Трувор – обосновались на Белом озере (ныне Белозерск Вологодской области) и в Изборске (неподалеку от Пскова). Спустя некоторое время браться умерли, и славянами в северных землях стал править Рюрик.

 

Сведений о правлении Рюрика практически не сохранилось. По одному из преданий, спустя два года после его прибытия, в Новгороде произошло восстание некого Вадима Храброго, который «сеял смуту против власти чужеземца Рюрика». Но Рюрик одержал победу и казнил Вадима. Одновременно Рюрик раздал знатным дружинникам города для управления и сбора дани. После смерти Рюрика в 879 году власть в Новгороде захватил предводитель одного из варяжских отрядов Олег. В 882 году Олег пробрался из Новгорода на юг, взял Любеч – северные ворота Киева, хитростью и обманом убил князя Аскольда и захватил власть.

 

Легендарный летописный рассказ XII века о призвании варягов послужил основанием для появления так называемой норманнской теории возникновения древнерусского государства. Впервые она была сформулирована немецкими учеными Э. Байером, Г. Миллером, А. Шлецером, приглашенными для работы в Россию в XVIII веке. Из теория придерживалась мнения о несамостоятельном развитии русской государственности. Именно норманны представали создателями Русского государства сверху, а славяне IX-X веков были дикими людьми, которые будто бы не знали ни земледелия, ни ремесла, ни оседлых поселений, ни военного дела, ни правовых норм.

 

Горячим противником этой теории выступал М.В. Ломоносов. Сам факт пребывания варяжских дружин на службе у славянских князе, их участия в жизни Руси он не отрицал, как и постоянные связи между скандинавами и Русью. Однако он указывал на отсутствие следов сколько-нибудь заметного влияния варягов на социально-экономические и политические институты славян, а также на язык и культуру. В скандинавских сагах Русь – страна несметных богатств, а служба русским князьям – верный путь приобрести славу и могущество. Археологи отмечают, что количество варягов на Руси было невелико. Версия об иноземном происхождении той или иной династии типична для древности и средневековья.

 

История Киевской Руси, хронологические рамки которой большинство историков определяют как IX – начало XII веков, условно может быть разделена на три больших периода. Первый из них – это IX – середина X веков. Его можно назвать временем первых киевских князей. Второй – вторая половина  X – первая половина XI веков — эпоха расцвета Киевской державы. Третий период – вторая половина XI – начало XII веков – переход к феодальной раздробленности.

 

Внутренняя и внешняя политика первых русских князей в IX — середине X веков

 

Период правления Олега (879-912) – варяжского военачальника, сподвижника Рюрика, князя новгородского (879-912) и киевского (с 882) – отмечен значительными для Руси событиями. Он создал из разобщенных городов и племен большое государство: присоединил к Киеву древлян, северян, радимичей. Таким образом, под его руководством собрались все сильнейшие племена восточных славян, кроме окраинных. Ему удалось объединить все главные города по великому водному пути «из Варяг в Греки», а Киев был провозглашен «матерью русских городов».

 

Олег освободил русские племена от хазарской зависимости (912), укрепил страну строительством крепостей со стороны восточных кочевников. В 907 году Олег совершил удачный поход на Византию. С большим войском «на конях и кораблях» подошел он к Константинополю, опустошил его окрестности и осадил город. Греки завели переговоры, дали Олегу дань, то есть откупились от разорения и заключили с Русью договор, вторично подтвержденный в 912 году. Согласно договору, русские купцы имели право месяц жить за счет греков в Константинополе, беспошлинно торговать на его рынках, но обязаны были ходить по городу без оружия. Византийские источники рассказывают, что русские основали в Константинополе свой квартал, обустроенный торговыми помещениями, а черноморский город Олешье был русским портом, составлявшим конкуренцию Константинополю в торговле.

 

Удача Олега произвела глубокое впечатление на Русь: Олега воспевали в песнях, а его подвиги изукрасили сказочными чертами. Ему дали прозвище «вещего» (мудрого, знающего то, что другим не дано знать). Сам Олег первым стал титуловаться «Великим князем русским».

 

После успешного похода в Константинополь в 911 году Олег оказался в Ладоге, откуда был близок путь в Швецию. Там он и умер. По другой версии, он уплыл за море, где был смертельно укушен змеей, и киевляне похоронили его в Киеве на «Змеиной горе».

 

После смерти Олега во власть вступил Игорь (912-945). Современники звали его «Старым». Игорь совершил ряд походов, но такой удачи, как у Олега, уже не было. В 913 году под предводительством Игоря был совершен поход на побережье Каспийского моря, подступы к которому находились под контролем хазар. Поэтому в качестве платы за пропуск им была обещана половина добычи. Добыча действительно была огромной. Половину русичи, как и обещали, отдали хазарам. Из-за второй половины, на которую также стали претендовать хазары, разгорелась страшная битва, в результате которой почти все войско князя Игоря было уничтожено.

 

В правление Игоря территория Руси впервые подверглась нападению печенегов. В 915 году князю Игорю удалось заключить с ними союз, и пять лет они не тревожили русские земли. В 941 году князь Игорь предпринял поход на Царьград, но он понес жестокое поражение в морском бою, в котором греки применили особые суда с огнем и пускали «трубами огонь на ладьи русские». Желая смыть позор после поражения, Игорь собрал второй поход. В 944 году объединенное войско русичей, варягов и печенегов отправилось на юг. Предупрежденные болгарами и хазарами «о Руси без числа», византийцы предложили мир. В 945 году Киев и Царьград обменялись посольствами и заключили новый мирный договор. Этот договор пересматривал торговые отношения с Византией времен Олега и считался менее выгодным для Руси.

 

По преданию, Игорь был смел и жаден. Он был убит древлянами в ходе их восстания в 945 году. Сам князь и его посадники (управители захваченных городов) объезжали волости, творя суд и расправу и собирая дань деньгами или «натурой». Такой объезд назывался «полюдье». Совершался он по зимнему пути (в ноябре). К весне собранная дань свозилась на речные пристани, грузилась на суда и сплавлялась в Киев. В то же время «везли повоз», то есть доставляли дань в Киев из тех мест, где не успевали побывать сам князь и его дружинники. В 945 году Игорь пришел в землю древлян за повторной данью. В ответ на что вече древлян решило: «Повадился волк к овцам, то перетаскает все, если не убить его». Дружину Игоря перебили, а князя казнили.

 

Вдова Игоря княгиня Ольга (945-964) взяла на себя правление княжеством после гибели мужа. Летописец Нестор проявляет к ней самое сочувственное отношение, называя ее «мудрейшей» и присваивая ей большие заботы об устроении земли, предание нарекло ее  «хитрой», церковь – «святой».

 

Ольга жестоко отомстила древлянам за смерть мужа. Первое посольство древлян, предлагавшее ей взамен Игоря в качестве мужа своего князя Мала, было сброшено вместе с ладьей в яму и засыпано землей, второе сожжено в бане. На поминальном пиру по приказу Ольги были перебиты подвыпившие древляне. Далее, как сообщает летописец, Ольга предложила древлянам дать в качестве дани по три голубя и три воробья с каждого двора. К ногам голубей были привязаны зажженные пакли с серой; когда те прилетели в свои старые гнезда, в древлянской столице – городе Искоростепи – вспыхнул пожар. В результате город выгорел, в огне пожара погибло около 5 тысяч человек.

 

Ольга сама объездила некоторые земли, ввела «уставы» и «уроки» — нормы повинностей, наметив «становища» и «погосты» — административно-финансовые центры сбора податей, установила единицу обложения – дым (дом, очаг), рало, плуг (крестьянское земледельческое хозяйство), назначила даньщиков для сбора дани.

 

Годы княжения Ольги характеризовались расширением международных связей Киевской Руси: были укреплены отношения с Византией, произведен обмен посольствами с германским императором Оттоном I. В 957 году Ольга предприняла путешествие в Царьград и приняла христианскую веру. Император Византии Константин Багрянородный стал ее крестным отцом.  С торжеством христианства на Руси память княгини Ольги стала почитаться и православной церковью: княгиня Ольга была причислена к лику святых.

 

Сын Ольги и Игоря Святослав (964-972), несмотря на то, что носил славянское имя, нравом был типичный варяг-воин, дружинник. Едва он успел возмужать, как составил себе большую и храбрую дружину, вел суровую походную жизнь. По словам летописца, «… легко ходил в походах, как лев, и легко воевал. В походах же не возил с собой ни возов, ни котлов, не варил мяса, но, тонко нарезал конину или говядину и зажарив на углях, так ел, не имел он шатра, но спал, постелив потник с седлом в головах… . И посылал в иные земли со словами: “Хочу на вас идти”». Летописец передал внешний облик Святослава: «среднего роста, необычайно широкий в плечах, силач с могучей шеей. Голубоглаз, длинные усы, борода сбрита, волосы на голове – тоже, только свешивается одна длинная прядь. В ухе серьга: золотая с двумя жемчужинами, между которыми вставлен рубин».

 

Еще при жизни матери, оставив на попечении Ольги Киевское княжество, Святослав совершил свои блестящие походы. Он пошел на Оку и подчинил вятичей (966); разгромил камских болгар, взял их город Булгар (966-967); затем обратился на хазар и разгромил Хазарское царство, взяв его главные города Итиль и Саркел (968-969); одновременно овладел местностью в устье р. Кубани и на Азовском побережье – Тмутаракань. Возвратившись в Киев после завоеваний на Востоке, он получил приглашение от греков помочь Византии в ее борьбе с Дунайским болгарами. Собрав большую рать, Святослав завоевал Болгарию (970-971) и остался там жить в Переяславце на Дунае. Этот город Святослав назвал «серединой, центром моей земли… Там собираются всякие блага: от греков – золото, ткани, вина, плоды, от чехов – серебро, кони, из Руси – меха, воск, мед и рабы». Но ему пришлось вернуться на время в Киев, потому что на Русь напали печенеги. Киевляне вместе с княгиней Ольгой и детьми Святослава отсиделись от грозного врага и послали за Святославом. Святослав пришел, прогнал печенегов и снова ушел в Болгарию. Но Византия не желала русского господства на Дунае и потребовала удаления Святослава. Святослав отказался. Началась война, которую Святослав проиграл. На пути домой войско Святослава на Днепровских порогах было захвачено печенегами и рассеяно. Святослав был убит.
 
Таким образом, завершился первый этап власти варяжской династии на Руси и сформировалось раннефеодальное государство.
 
Понятия:

Варяги – в русских источниках так называют скандинавов – полулегендарных князей (Рюрик, Синеус, Труво и др), наемных дружинников русских князей IX-XI веков и купцов, торговавших на «пути из варяг в греки».

Вече – народное собрание горожан Древней Руси; изначальный орган догосударственного самоуправления, а затем государственного управления в Древней Руси.

Государство – политическая организация экономически господствующего класса.

Дружина – в Древней Руси отряд княжеских воинов, живших первоначально со своим князем или вокруг его двора.

Ополчение – вооруженные отряды гражданского населения, формировавшиеся в случае особой опасности.

Печенеги – тюркский кочевой народ, впервые упомянутый в русской летописи в 915 году, первоначально населявший степи между Волгой и Аральским морем, а затем обитавший в Северном Причерноморье. Совершали набеги на территорию Киевской Руси в X-XI вв.

Погост – место сбора дани в Древней Руси.

Половцы – тюркский народ, прикочевавший в XI в. с территории Север-Западного Казахстана в степи Причерноморья, откуда вытеснил печенегов. Названные затем Половецкой степью территории простирались от Дуная до Тянь-Шаня. Впервые в русской летописи о них упоминается в 1054 г. Длительное сосуществование Древней Руси и Половецкой степи в XI-XIII вв. связано не только с междоусобными столкновениями, но и с союзническими отношениями, а также русско-половецкими браками.

Полюдье – поход князя за сбором дани.

Рюриковичи – династия русских князей, в том числе великих князей киевских, владимирских, московских, и русских царей, считавшихся потомками Рюрика.

Урок – размер дани в Древней Руси.

Хазары – тюркское племя, в VIII-IX веках образовавшее «каганат» (империю), простиравшийся от Кавказских гор до Киева и средней Волги, со столицей в г. Итиль. Славяне платили каганату дань. Разгромлены киевским князем Святославом в 966 году.

 

Расцвет древнерусского государства Киевская Русь в X-XII веках

 

Развитие феодальных отношений в первой половине X – первой половине XI веков

 

Социально-экономический строй. Основу хозяйства в Древней Руси составляло пашенное земледелие. Оно играло настолько важную роль в жизни славян, что засеянные нивы назывались «жизнью», а основной злак для каждой местности – «житом» (от глагола «жить»). В IX-X веках было известно несколько систем землепользования: подсечно-огневое, переложное, двуполье, трехполье.

 

В крестьянских хозяйствах имелись лошади, коровы, овцы, свиньи, козы, домашняя птица. Подспорьем было рыболовство, охота и бортничество. С развитием внешней торговли появился спрос на пушнину, что усилило хозяйственную роль охоты.

 

Техника сельского хозяйства отличалась рутинностью. Обработка земли осуществлялась при помощи сохи, мотыги, бороны, плуга с железным лемехом и т.д. Частые неурожаи угрожали крестьянам-смердам голодной смертью.

 

Крестьянская соседская община называлась «миром», или «вервью», и могла состоять как из одного большого села, так и из ряда разбросанных поселений (сел и деревень), больших семей и мелких крестьянских хозяйств, которые индивидуально обрабатывали землю. Члены верви были связаны круговой порукой (взаимной ответственностью за уплату дани, за преступления). Кроме смердов-земледельцев в верви жили и смерды-ремесленники: кузнецы, гончары, серебряных дел мастера. Они работали, главным образом, на заказ. Жители соседних миров экономически были слабо связаны друг с другом, хотя культурные связи между ними существовали. Для заключения браков устраивались «игрища между селами». Центрами притяжения нескольких миров был погост – место религиозных празднеств и общего кладбища, периодического торга, сбора дани и оброка.

 

Сельское население – смерды – делились на свободных и зависимых. Свободные жили на землях, не захваченных феодалами, принадлежали государству и ему платили дань. Зависимые принадлежали отдельному вотчиннику и платили двойную дань – своему владельцу (в виде оброка и барщины) и государству.

 

Среди зависимых смердов различают несколько категорий (термины отражают пути (причины) перехода в зависимое состояние): как закупы попадали в зависимость, взяв «купу» (долг) и не вернувшие ее по истечении оговоренного срока; рядовичи попадали в зависимость в результате заключения «ряда» (договора) с феодалом на определенный срок и вследствие невыполнения его условий. К зависимым смердам также принадлежали изгои – изгнанные из общины; пущенники – вольноотпущенные рабы; холопы – категория на положении раба.

 

На протяжении X-XII вв. заметна тенденция захвата вотчинниками свободных земель. Вотчина – земельное владение, передаваемое по наследству. Она состояла из боярской усадьбы и зависимых от нее крестьянских миров.  Усадьба была укреплена, на ее территории находились двор и хоромы господина, дома его огнищанина (управляющего усадьбой феодала, ближайшего слуги), тиунов (управляющих различными отраслями хозяйства), дворовой челяди, мастерские ремесленников, амбары с запасами.

 

Вотчинники пользовались правом иммунитета, то есть представители государственной власти не могли приезжать в их владения для производства суда и сбора налогов. Это делали сами вотчинники.

 

Стремление вотчинников захватить земли свободного населения и обложить его данью вызывали массовые недовольства. Их формы были разнообразны: побеги челяди от своих господ, распахивание «межи», хищения имущества, вооруженные нападения, убийства вотчинной администрации («разбои»), восстания.

 

Важным элементом феодального общества был город. Он представлял собой укрепленный центр ремесленного производства, торговли, административный центр и средоточие богатств и запасов наиболее крупных феодалов. К XIII веку на Руси насчитывалось 224 города. В городах феодальной Руси достигло высокого уровня мастерство кузнецов, оружейников, кольчужников, стекловаров, золотых и серебряных дел мастеров и т.д. Известно более 60 ремесленных специальностей.

 

Политический строй. Древнерусское государство – это раннефеодальная монархия. Во главе государства стоял киевский князь. Он управлял при помощи Совета из других князей и дружинниковвече. Его дружина делилась на старшую (бояре) и младшую (воины и слуги). Суд, сбор дани, судебных пошлин осуществляли дружинники. Постепенно дружинники стали получать доход с населения территории древнерусского государства (кормление). В руках князя было войско, состоявшее из войск вассальных князей и бояр и из собственной дружины. Князь сам осуществлял сбор дани – полюдье. Ежегодно в ноябре князь с дружиной отправлялся из Киева в «полюдье», то есть в объезд славянских земель. Кормясь там в течение зимы, они в апреле, когда вскрывался лед на Днепре, возвращались в Киев с данью. Княжеский двор был и местом суда.  После принятия «Русской Правды» суд запретил кровнородственную месть и убийство как наказание, заменив его денежным штрафом. Доказательством на суде служили показания свидетелей, присяга, испытание водой и железом.

 

Идеологическое оформление государства – принятие христианства

 

Важным фактором для объединения Руси послужило христианство. Князь Владимир Святославич (980-1015) провел две религиозные реформы. В 983 году он предпринял попытку унификации языческих культов, стремясь, очевидно, поднять древние народные верования до уровня государственной религии. Рядом со своими теремами на холме князь приказал поставить деревянные кумиры шести богов: Перуна с серебряной головой золотыми усами, Хороса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокоши. Попытка превращения язычества в государственную религию с культом Перуна во главе, судя по всему, не удовлетворила Владимира.

 

Потребности формирования государственной идеологии и приобщения к цивилизованному миру заставили Владимира I обратиться к мировой религии. Посетив разные государства, Владимир остановил свой выбор на христианстве. В 988 году, после успешной осады г. Херсонеса, Владимир принял водное крещение, затем крестил своих бояр и весь народ.

 

На Руси первыми обращены были в новую веру киевляне. Старые идолы были ниспровергнуты. Бога Перуна привязали к хвосту коня и поволокли к реке; причем к нему были приставлены двенадцать человек, чтобы бить его железными кнутами. Всему населению Киева было отдано распоряжение собраться в определенный день и час на берегу Днепра для крещения. По приказу всех заставили входить в воду.

 

Вторым центром крещения был Новгород. С поручением крещения Владимир послал туда своего брата Добрыню. Новгородское вече решило не пускать их в свой город и организовало сопротивление. Уличные бои продолжались до тех пор, пока киевляне не подожгли кварталы, в которых жила основная масса повстанцев. Это позволило Добрыне одержать верх. Деревянные боги были сожжены, а каменные брошены в Волхов. Всем новгородцам приказали креститься, а противящихся волокли в реку силой. О крещении новгородцев сохранилась пословица: «Путята крестил их мечом, а Добрыня огнем».

 

Новая вера долго приживалась и распространялась постепенно. Археологические раскопки дали большое количество икон, на одной стороне которых имели место образцы того или иного христианского святого, а на другой – явно языческие изображения.

 

С принятием христианства на Руси возникла церковь. Во главе ее стоял киевский митрополит, в крупных городах находились епископы, ведавшие церковными делами большой округи – епархии. Им подчинялись священники в городах и селах. Все население страны было обязано платить налог в пользу церкви – церковную десятину. Вскоре церковь при поддержке государства превратилась в крупнейшего феодального собственника. В ее руках был суд, ведавший делами антирелигиозных преступлений, нарушениях нравственных и семейных норм.

 

Принятие христианства способствовало укреплению государственной власти и территориального единства Киевской Руси, росту ее международного авторитета среди соседних христианских стран, придавало новые черты развитию русской культуры: письменности, архитектуре, живописи. По инициативе Владимира I в Киеве были построены церковь Св. Василия и церковь Богородицы, так называемая «Десятинная» церковь, названная так оттого, что князь назначил на ее содержание десятую часть княжеских доходов. Для прочного укрепления принятой веры Владимир I начал распространять книжное просвещение. С этой целью в Киеве и других городах было приказано набирать у знатных домохозяев детей и отдавать их в обучение грамоте. Летописец рассказывает, что матери, отпуская детей в школы, оплакивали их, как мертвых.

 

Владимир дожил до старости и скончался 15 июля 1015 года в селе Берестове под Киевом. Канонизирован русской православной церковью. Церковная традиция именует его «Святым», «Крестителем», «Равноапостольным». В народном эпосе он известен как Владимир «Красное Солнышко».

 

Юридическое оформление государства

 

Свидетельством юридического оформления государства явилось составление первого письменного сборника древних законов «Русская Правда» (начало XI века) Ярославом Мудрым (1019-1054). Сыновья Ярослава Мудрого дополнили документ новыми статьями, и позже он стал называться «Правда Ярославичей».

 

Главный предмет «Русской правды» — случаи обид и вреда, наносимые одними лицами другим. При этом кровнородственная месть исключалась, в качестве наказания вводился денежный штраф, имевший разные размеры в зависимости от нанесенной обиды и звания обиженного. Так, за убийство смерда или холопа платилось 5 гривен, за свободного человека – 40 гривен, за княжеского мужа – 80. Вероятно, ко времени Ярослава относится постановление о «дикой» вире, которая платилась князю всей общиной в том случае, если на земле общины было совершено убийство, но на убийцу не было представлено иска. Если потерпевший находил украденную у него вещь, он мог взять ее тотчас, при условии предварительного объявления о краже на торге, а если не объявил, то должен был вести вора на свод, то есть доискиваться, каким путем пришла к тому данная вещь. Такой же порядок соблюдался по отношению к беглому или украденному холопу. В случае запирательства ответчика, дело решалось судом из двенадцати выбранных человек. Местом суда в древности были княжеские двор и торг. Доказательствами на суде служили показание свидетелей, присяга, испытание водой и железом.

 

Таким образом, «Русская Правда» являлась нормативным документом, в котором закреплялась собственность феодала на землю и их привилегии, а также неравное положение классов и людей.

 

Юридическое оформление древнерусского государства Киевская Русь продолжалось при Владимире Мономахе (1113-1125) в изданном им дополнении к «Русской Правде» «Уставе Владимира Всеволодовича» (1113). В нем было упорядочено взимание процентов в пользу ростовщиков, улучшено правовое положение купечества, регламентирована запись в холопство. Большое место в этом законодательстве Владимир Мономах уделил правовому положению закупов, и это говорило о том, что закупничество стало очень распространенной формой закабаления смердов.

 

Ярослав Мудрый оставил о себе память делами внутреннего устроения. Его называли «хоромцем»: он построил в Киеве Софийский собор и Золотые ворота. Проявил себя просветителем, «книжным почитателем», распространял христианство, основал училище в Новгороде, учредил Киевскую митрополию (высшую церковную власть). Ярослав собственной великокняжеской властью поставил на пост киевского митрополита Иллариона (1051-1053). При нем Киев превратился в один из крупнейших городов Европы, соперничавший с Константинополем. По дошедшим свидетельствам в городе было 400 церквей и 8 рынков.

 

Ярослав скончался 20 февраля 1054 года и погребен в церкви святой Софии в мраморной гробнице, уцелевшей до сих пор.

 

Успехи Руси в международных отношениях

 

Свидетельство расцвета Киевской Руси являлись ее успех в международных отношениях. Еще Владимир I проявил себя как удачливый политик: он предпринял успешный поход на Польшу (981), вместе со своей киевской дружиной захватил Перемышль, Червень и ряд других городов, расширив территорию Руси на Западе. В 988 году взял осадой Херсонес, Крымскую колонию Византии. Отбросил печенегов далеко на юг и основал против них крепости-города Переславль и Белгород. Построил оборонительные рубежи по рекам Осетр, Десна, Трубеж («богатырские заставы»).

 

Во второй половине XI — начале XII веков угрозу для Руси составляли половцы. Особую славу в борьбе с ними приобрел Владимир Мономах. За свою жизнь он совершил более 80 походов и, по подсчетам историков, выиграл двенадцать сражений с половцами. Именем Мономаха половцы пугали своих детей. В 1111 году он совершил удачный поход, в результате которого русскими войсками была взята столица одного из половецких ханов – г. Шарукань. Владимира Мономаха побаивались правители соседних государств, и, согласно летописи, даже сам император византийский, «страх имея, затем и великие дары посылал к нему, чтобы великий князь Владимир Царьград его не взяли».

 

Западная Европа в своих торговых связях IX-X вв. оказалась в зависимости от Руси, от успехов русского оружия. Драгоценные товары Востока шли в основном через Киев. Русские купцы-воины ездили в Багдад, Александрию, Хорезм, Константинополь. Германские источники называют Киев «украшением Востока, соперником Константинополя». Русских купцов охотно встречали в западноевропейских городах, предоставляя им льготы. Роль Руси в транзитной торговле даже была несколько преувеличена: французский поэт, воспевая красавицу, говорит, что она была одета в одежды из «русского шелка».

 

Киевская Русь при Владимире I установила дипломатические отношения с Польшей, Византией, Венгрией, Германией, Швецией и другими странами. С Ярославом Мудрым считали за честь породниться королевские дома Франции, Венгрии, Норвегии. Дочь Ярослава Мудрого Анна была королевой Франции. Женой Владимира Мономаха была английская принцесса.
 
Понятия:

Вотчина – совокупность различных видов собственности, прав на землю, которые передаются по наследству.

Кормление – в XIII-XVI вв. система вознаграждения бояр, осуществлявших судебно-административные функции путем предоставления им прав облагать в свою пользу население управляемой ими местности.

Община крестьянская – общественно-административная организация сельского населения средневековой Руси.

Огнищанин – в Древней Руси ближайший слуга князя, управляющий его усадьбой; представитель знати.

— «Русская правда» — древнейший свод законов Руси.

Смерд – в Древней Руси земледелец, термин предшествовал слову «крестьянин».

Тиун – в IX-XVII вв. должностное лицо, выполняющее определенный вид работ в усадьбе феодала.

Христианство – одна из трех мировых религий, в основе которой находится представление о спасении через мессию или «божественного спасителя» и обретения счастья в царстве небесном.

 

Русские земли и княжества в XII – первой половине XIII веков

 

Понятие «феодальная раздробленность»

 

Со второй трети XII века на Руси начался длившийся до конца XV в. период феодальной раздробленности, через который прошли все феодальные страны Европы и Азии. Этот этап является закономерным в поступательно развитии феодальных отношений, обусловленный завершением их становления и вступления в стадию зрелости.

 

Феодальная раздробленность есть распад единого феодального государства на отдельные княжества, между которыми идут феодальные усобицы.

 

Причины феодальной раздробленности на Руси

 

Основной причиной феодальной раздробленности явилось ослабление роли Киева при одновременном усилении роли удельных княжеств. Почему это стало возможным?

 

Экономический фактор. Каждое отдельное княжество на Руси формировалось как самостоятельная вотчина. В условиях натурального хозяйства при умелом руководстве княжеством это приводило к росту его экономики, скоплению денег и прочих материальных богатств. Крупная вотчина имела хорошие возможности для организации многоотраслевого пашенно-промыслового хозяйства, расширения пашни, внедрения двух- и трехпольной системы севооборота, приобретая более дорогих и совершенных орудий труда, изготовляемых городскими ремесленниками.

 

Прямое насильственное наступление феодалов-вотчинников на свободные крестьянские земли вело к расширению как земельного фонда вотчины, так и пополнению ее новыми налогоплательщиками и рабочими руками (закупами, рядовичами, изгоями, пущенниками, холопами).

 

Экономическую силу отдельным княжествам придавал рост городов и развитие в них ремесленного производства. В XIII веке, по летописным сведениям, насчитывалось до 300 городов и до 60 ремесленных специальностей. Основная масса ремесленников работала на заказ, но наиболее квалифицированные из них работали уже и на рынок, преимущественно – внешний (Византия, Польша, Болгария, Германия, Чехия, Прибалтика, Средняя Азия, Кавказ и др), превращая отдельные города Руси – Новгород, Смоленск, Полоцк – в крупные торгово-промышленные центры. Все это не только придавало феодальным отношениям на Руси новый экономический облик, но и формировало новую местную знать.

 

Эта знать – бояре-вотчинники, княжеские дети и ближайшие родственники – обладала юридическим правом иммунитета – неприкосновенности своих вотчинных и княжеских владений. Киевский князь не имел права вступать в их пределы со своей дружиной для сбора налогов или производства суда (такой «визит» мог рассматриваться как военный поход). Вся административная власть в княжествах была сосредоточена в руках местной знати: они собирали налоги, вели учет своей казны, чинили суд и расправу, имели свою дружину.

 

Все эти обстоятельства вели к экономической обособленности отдельных княжеств и их нежеланию содержать киевский престол. Так, показательна история Ярослава Владимировича (названного «Мудрым»), который известен как первый мятежный сын своего отца Владимира I Святого. Будучи на княжении в Новгороде в качестве подручника киевского князя, Ярослав собирал с новгородской земли три тысячи гривен, из которых две тысячи должен был отсылать в Киев своему отцу. Ярослав не стал доставлять этих денег, и разгневанный отец решил идти на непокорного сына. Тогда Ярослав бежал в Швецию набирать иноплеменников против отца. И только смерть Владимира помешала этой войне.

 

Политический фактор. Распад государства и феодальные усобицы провоцировались особым порядком наследования земельной собственности, который существовал на Руси: отец должен был передать в наследство каждому сыну какой-либо удел, что и порождало захват свободных («черных») земель и борьбу за соседние территории.

 

Кроме того, князья зачастую наделяли землей наиболее преданных дружинников, переводя тем самым их с кормления на постоянный доход. Но даже отдельные, подобные случаи вызывали возмущение у наследственных собственников, видевших в данном процессе сокращение потенциальных земельных владений.

 

Каждое княжество представляло собой отдельное государство в государстве, так как у вотчинников были в наличии своя дружина, казна, суд и законы.

 

Внешнеполитический фактор. В междоусобных войнах князья приводили на Русь то печенегов, то половцев, то поляков, то варягов, что разоряло страну и создавало враждующие лагеря и группировки.

 

Первая волна феодальных усобиц началась после смерти Владимира Святославича в 1015 году и продлилась до 1019 года. Длительные кровопролитные войны вели его многочисленные сыновья, управлявшие отдельными частями Руси. Зачинщиком усобиц выступил старший в роду киевский князь Святополк (1015-1019), убивший своих братьев Бориса, Глеба и Святослава и получивший за свое преступление прозвище Окаянный. В результате сражений под Любечем (1016), на реках Буг (1017), Альте (1018), победителем оказался Ярослав Мудрый (1019-1054), деливший сначала Русь по Днепру со своим братом Мстиславом Храбрым (ок. 983-1036), князем Тмутараканским (990/1010-1036), а затем, после его смерти ставший самовластцем и даже получивший с согласия Византии титул «цесаря», или царя.

 

После смерти Ярослава Мудрого (1054) на Руси осталось значительное число его сыновей, родных и двоюродных племянников. У каждого из них был свой «домен», и каждый в меру сил стремился его увеличить или обменять на более богатый. Князья не закреплялись в определенных городах, а передвигались из города в город в результате побед и поражений. Все это разоряло народ и дружину, расшатывало русскую государственность и создавало напряженное положение во всех княжеских центрах и в самом Киеве. В 1024 году в Суздальской земле произошло выступление, поводом к которому послужил сильный неурожай и произвол местной знати, спрятавший запасы хлеба. Недовольством смердов и горожан воспользовались волхвы (языческие жрецы), призывавшие бороться против христианства.

 

К внутренним раздорам добавилась опасность извне – вторжение новых кочевых орд. В 1068 году половецкий хан Шарукан разбил объединенные силы русских князей под Переяславлем и вторгся в пределы Руси. Это поражение вызвало восстание в Киеве против киевского князя Изяслава (1054-1078). Киевляне требовали от него оружия и коней для того, чтобы продолжить борьбу с половцами, хозяйничавшими во всей Южной Руси. Когда же Изяслав отказал им, киевляне силой освободили из тюрьмы полоцкого князя Всеслава Брячиславича, заточенного туда великим князем после одной из усобиц, и провозгласили его новым великим князем Киевским. Изяслав бежал в Польшу, привел оттуда карательные войска и отвоевал Киев через семь месяцев.

 

В 1071 году во время голод произошло восстание на Белоозере, во главе которого находились языческие жрецы, казненные по подавлении восстания киевским боярином. Аналогичные события произошли в Новгороде.

 

В ответ на народные восстания феодальное государство издало более подробный свод законов – новый текст «Русской Правды», создателями которого были сыновья Ярослава Мудрого («Правда Ярославичей»). Новый закон ужесточил меры наказания за покушение на княжеские домены, жизнь князя или представителей его администрации: либо смертная казнь, либо штраф в 80 гривен, что равнялось стоимости большого стада в 100 голов крупного рогатого скота.

 

Особенно страшны стали усобицы после того, как Олег Святославич (умер в 1115 г.) – сын основоположника черниговской линии Рюриковичей Святослава Ярославича, внук Ярослава Мудрого – вошел в союзные отношения с половцами и неоднократно приводил половецкие орды на Русь. Автор «Слова о полку Игореве» осудил Олега, назвав его «Гориславичем». Врагом Олега был молодой Владимир Всеволодович Мономах, княживший в Переяславле. Мономаху удалось собрать княжеский съезд в Любече в 1097 году, задача которого состояла в том, чтобы закрепить «отчины» за князьями, осудить зачинщика усобиц Олега и по возможности устранить будущие усобицы, чтобы едиными силами противостоять половцам. Однако князья были бессильны установить порядок не только во всей Русской земле, но даже внутри круга родных и двоюродных братьев и племянников. Сразу же после съезда в Любече вспыхнула новая усобица, длившаяся несколько лет.

 

Став киевским князем в 1113 году, Владимир Мономах пытался присмирить князей, отбирая у зачинщиков усобиц их владения. Единство Руси еще держалось при его сыне Мстиславе I Великом (1125-1132), а затем, по выражению летописца, «раздрася вся земля русская» на отдельные самостоятельные княжения.

 

Последствия феодальной раздробленности для Руси

Негативные:

— разорение страны в ходе войн и внешних вторжений;

— прекращение экономического обмена, замедление внутренней торговли;

— ужесточение мер воздействия на податное население;

— ослабление обороноспособности государства.

 

Позитивные:

— рост политической администрации и местного управления в каждом княжества;

— образование специфических черт хозяйственной деятельности в отдельных землях;

— формирование особых культурных черт и стилей.

 

Характеристика основных княжеств

 

В конце XII – начале XIII вв. на Руси определились три основных политических центра, каждый из которых оказывал решающее влияние на политическую жизнь окрестных земель и княжеств: для Северо-Восточной и Западной Руси – Владимиро-Суздальское княжество, для Южной и Юго-Западной Руси – Галицко-Волынское княжество, для Северо-Западной Руси – Новгородская феодальная республика.

 

Владимиро-Суздальское княжество. Плодородные земли Суздальского Ополья, необозримые леса, прорезанные густой сетью рек и озер, по которым пролегали древние и важные торговые пути на юг и на восток, наличие доступных для добычи железных руд – все это благоприятствовало развитию земледелия, скотоводства, сельских и лесных промыслов, ремесла и торговли. В ускорении хозяйственного и политического возвышения этого края большое значение имел быстрый прирост его населения за счет жителей русских степей, спасавшихся от половецких набегов. В XI-XII вв. здесь сложилось и окрепло крупное княжеское и боярское землевладение. В XII-XIII вв. возникли почти все основные города этой земли (Владимир, Переславль-Залесский, Тверь, Нижний Новгород, Кострома, Галич и др). В 1147 году в летописи впервые упоминается Москва – небольшой пограничный городок, выстроенный Юрием Долгоруким на месте конфискованной им усадьбы боярина Кучки.

 

В начале 30-х годов XII века, в правление сына Мономаха Юрия Владимировича Долгорукого (1125-1157), Ростово-Суздальская земля обрела независимость. Военно-политическая активность Юрия, вмешивавшегося во все княжеские усобицы, протягивавшего свои «долгие руки» к дальним городам и землям, сделала его одной из центральных фигур в политической жизни Руси второй трети XII века. Он вел борьбу с Киевом, Новгородом и Волжской Болгарией, подчинил своему влиянию Рязань и Муром.

 

Сын Юрия Долгорукого Андрей Юрьевич Боголюбский (1157-1174) положил начало борьбе суздальских князей за политическую гегемонию (верховенство) своего княжества над остальными русскими землями. В 1169 году он захватил Киев и, жестоко ограбив город, переда его в управление одному из своих вассальных князей-«подручников». Честолюбивые попытки Боголюбского, претендовавшего на титул великого князя всей Руси, подчинить себе полностью Киев и Новгород и принудить других князей к признанию его главенства на Руси потерпели поражение. Однако в этих попытках находила свое отражение начинавшаяся пробиваться тенденция к восстановлению государственно-политического единства страны на основе подчинения удельных князей самовластному правителю одного из сильнейших на Руси княжеств.

 

Андрей Боголюбский круто расправлялся с непокорными боярами, изгонял их из княжества, конфисковывал их вотчины.  Он перенес столицу княжества из Ростова – древней боярской цитадели – в новый город – Владимир на Клязьме. Под Владимиром он прославил свое имя резиденцией – Боголюбово и церковью Покрова на Нерли.

 

Подавить боярство Андрею Боголюбскому не удалось. В 1174 году он был убит заговорщиками.

 

Наивысшего расцвета и могущества Владимиро-Суздальская земля достигла в правление Всеволода Юрьевича Большое Гнездо (1176-1212). Он умело сочетал силу оружия с искусной политикой. Автор «Слова о полку Игореве» с гордостью писал о нем как о самом могущественном князе на Руси, многочисленные полки которого могли «веслами раскропить Волгу, а шлемами вычерпать воду из Дона».

 

Галицко-Волынское княжество. Оно простиралось от Карпат и Днепровско-Дунайского причерноморья на юге и юго-западе до земель Литовского княжества и Полоцкой земли на севере. На западе оно граничило с Венгрией и Польшей, а на востоке – с Киевской землей и половецкой степью. Эта земля была одним из древнейших очагов пашенного земледелия. Плодородные почвы, мягкий климат, многочисленные реки и лесные массивы создавали благоприятные условия для развития земледелия, занятия скотоводством и различными промыслами, а вместе с тем и феодальных отношений, крупного феодального княжеского и боярского землевладения. Высокого уровня достигло ремесленное производство. Крупными городами княжества были Владимир-Волынский, Галич, Перемышль, Теревобль, Холм, Берестье и др. Через эту землю проходил второй торговый путь из Балтийского моря в Черное (Висла-Западный Буг-Днестр) и сухопутные торговые пути из Руси в страны Юго-Восточной и Центральной Европы, что позволяло княжеству контролировать европейский судоходный торговый путь по Дунаю с Востоком.

 

До середины  XII века земля была разделена на несколько мелких княжеств. Наивысший расцвет Галицкого княжества связывают с именем Ярослава I Осмомысла (1152-1187). Он знал восемь иностранных языков, отчего и получил свое прозвище; по другой версии – «восьмимыслимый», то есть мудрый. В 1159 году ему удалось покорить Киев. В 1199 году Галич и Волынь были объединены волынским князем Романом Мстиславовичем  (1170-1205). В 1203 году он совершил поход на Киев и занял киевский престол. Под его властью оказалась вся Южная и Юго-Западная Русь (до его гибели в 1205 г.). Образовалось одно из крупнейших государств Европы, на которое обратил внимание даже римский папа, предложив Роману Мстиславовичу принять королевский титул. Роман Мстиславович вел успешную борьбу с польскими феодалами и половцами.

 

Новый взлет политического влияния княжество пережило при Данииле Романовиче Галицком (1221-1264), занявшем в 1240 году Киев.

 

Новгородская феодальная республика. Новгородская земля – одна из наиболее развитых русских территорий. Древнее ядро этой земли составляли земли между Ильменем и Чудским озером и по берегам рек Волхова, Ловати, Молого, Мсты. Новгородские пригороды – Псков, Ладога, Старая Русса, Великие Луки, Юрьев, Торжок – были важными торговыми и военными опорными пунктами внутри и на границах земли. Карелия, Подвинье, Прионежье, Поморье служили Новгородскими колониями. Там имелись крупные вотчинные владения новгородской знати, не допускавшей сюда феодалов из других княжеств. Сам Новгород располагался на пересечении торговых путей, связывавших Балтийское море с Черным и Каспийским, что предопределяло большую долю посреднической торговли в торговых связях Новгорода с другими русскими землями, с Волжской Болгарией, Прикаспием, Причерноморьем, Прибалтикой, Скандинавией. Торговля в Новгороде опиралась на развитые здесь ремесло и различные промыслы, в особенности пушной, соляной, рыбной. Из-за неблагоприятных климатических условий зерновое земледелие здесь было малопродуктивным, и хлеб составлял значительную часть новгородского импорта.

 

В новгородской земле рано сложилось и стало господствовать крупное боярство. В 1136 году боярство добилось независимости от киевского князя и определило особый политический строй своей земли. Высшим органом власти здесь считалось городское вечевое собрание, рассматривавшее важнейшие вопросы внутренней и внешней политики. Оно избирало посадника – главу городского управления и суда, контролировавшего деятельность князи в республике; тысяцкого, возглавлявшего ополчение, ведавшего судом по торговым делам и сборам налогов; архиепископа – главу новгородской церкви, ведавшего также казной, внешней политикой земли и судом по торговым делам; старост ремесленных кварталов и улиц. Данные должности занимали только представители 30-40 боярских фамилий – элита новгородской знати. Князь приглашался новгородцами в особо важных случаях и не имел права претендовать на здешние земельные владения. Новгородцам пришлось вести упорную борьбу с соседствующими князьями за свою независимость.
 
Понятия:

Боярская феодальная республика – форма политического устройства в средневековой Руси XII-XV веков, при которой верховная власть принадлежит аристократическим феодальным родам, вручающим бразды правления выборным представителям.

Монархия – форма политического устройства, при которой власть (частично или полностью) сосредоточена в руках единоличного главы государства – наследственного монарха.

Натуральное хозяйство – тип хозяйства, при котором все продукты и товары производятся не на продажу, а для внутреннего потребления.

Феодальная раздробленность – распад государства на отдельные земли и княжества, между которыми идут феодальные усобицы.


 

Борьба русских земель и княжеств с внешней опасностью в XIII веке

 

Характеристика монгольского государства

 

В начале XIII века в Центральной Азии, от Байкала до Великой Китайской стены, образовалось Монгольское государство, объединившее многочисленные племена кочевников-скотоводов и охотников. Основой его хозяйственного развития являлась собственность на пастбищные земли, обладание которыми обеспечивало развитие скотоводства.

 

В древности монголо-татары жили первобытно-общинным строем, но к XIII веку он стал разлагаться, и у них выделились вожди племен – ханы, захватившие в свои руги богатство и власть. Около них объединились знатные слуги – нойоны. Ханы и нойоны поддерживали свое могущество благодаря порабощению монгольского населения с помощью военных дружин, состоящих из воинов – нукеров. Причем, стремление захватить новые пастбища для скота, жажда обогащения толкали монгольских ханов и нойонов к организации грабительских нападений на своих соседей.

 

К началу XIII века у монголов стало складываться раннефеодальное государство. В 1206 году могущественный нойон Темучин на куралтае (съезде) был провозглашен главой монгольской державы – Чингизханом. Он объединил все монгольские племена под своей властью и оказался во главе огромных воинских сил.

 

Захватническая сущность монголо-татарского государства коренилась в его экономике, основу которой составляло экстенсивное кочевое скотоводство. Монголы вели кочевой образ жизни, и каждый взрослый монгол становился воином-наездником. Их конное войско было многочисленным и невиданным по тем временам. Имело хорошую организацию и деление на подразделения – тьма (10 тысяч воинов), тысяча, сотня, десяток. Оно было сильным, подвижным, способным за сутки делать 80-километровые переходы, а с обозами и стенобитными орудиями – до 10 километров. Войско было хорошо вооружено. Они имели на вооружении стенобитные, каменные и огнеметные орудия, заимствованные в ходе вторжения в Китай. Завоевательному походу на Русь монголы предпосылали тщательную разведку через купцов, послов и пленных по сбору сведений о военно-политическом и экономическом потенциале страны.

 

Поход монголо-татар на Русь

 

К началу XIII века монголы завоевали земли бурят, якутов, киргизов. Покорили Китай, Корею, города Средней Азии и Ирана, разорили земли Северного Кавказа и Крыма. В 20-е годы XIII века войска, возглавляемые военачальниками Субедеем и Джебе, вышли на территорию Приазовья, заселенную половцами. Половецкие ханы обратились за помощью к русским князьям, которые на съезде в Киеве решили оказать половцам помощь и, соединившись с ними, выступили навстречу монголо-татарам. Битва произошла 31 мая 1223 года на реке Калке. Среди русских князей не получилось единства. В походе не участвовал могущественный русский князь Юрий Всеволодович Владимиро-Суздальский, сын Всеволода Большое Гнездо. Киевский князь Мстислав Романович, укрепившись со своим войском на холме, не принял участия в битве, а позже, поддавшись на обещания монголо-татар отпустить русских воинов в случае их добровольной сдачи, сложил оружие. Он и его воины были зверски убиты. В итоге объединенные русские и половецкие силы были разбиты. В честь своей победы монголы устроили «пир на костях». Захваченных в плен князей раздавили досками, на которых сидели и пировали победители. С берегов Калки вернулась только десятая часть русских воинов.

 

В 1235 году монгольский куралтай, прошедший в столице Каракоруме, принял решение об общемонгольском походе на Запад. Во главе него был поставлен внук Чингизхана – Батый (1235-1255/1256). В 1236 году его отряды захватили Волжскую Болгарию, в 1237 году подчинили кочевые народы степи. Осенью 1237 года основные силы монголо-татар, перейдя Волгу, сосредоточились на р. Воронеж, нацелившись на русские земли.

 

На Руси знали о нависшей грозной опасности, но феодальная раздробленность помешала объединить силы для отпора врагу. Одним из решающих факторов завоеваний было их численное превосходство. Батый двинул на Русь 120-140 тысяч своих воинов, вся Русь, при условии объединения, могла выставить 100 тысяч. Княжеские конные дружины были немногочисленны, основную их силу составляли городские и сельские ратники, уступавшие монголам в вооружении и боевых качествах. Русские князья, учитывая численное превосходство и маневренность монгольской конницы в условиях полевых военных действий, придерживались оборонительной тактики, рассчитанной на истощение врага упорной защитой городов. Но деревянные крепости русских городов с их немногочисленными защитниками не могли долго противостоять полчищам монголо-татар, применявших сложную осадную технику и тактику беспрерывного штурма.

 

Зимой 1237 года полчища Батыя вторглись в пределы Рязанского княжества. Для рязанских князей, привыкших к летне-осенним набегам половцев, зимнее наступление монголо-татар было неожиданным. Их обращение за помощью к соседним владимирскому и черниговскому князьям осталось без ответа. Попытка собрать полки и преградить завоевателям путь близ границ княжества окончились поражением. Пять дней остатки разбитых полков укрывались за стенами Рязани. На шестой день монголы ворвались в город, сожгли его и перебили всех жителей. Позже, русские летописцы воспели славу рязанцам, а в народе появилась легенда о подвиге рязанского боярина Евпатия Коловрата, который в момент разорения Рязани находился в Чернигове. Узнав о вторжении Батыя, он поспешил в родную землю, но застал уже город разоренным. Евпатий Коловрат собрал дружину и преследовал Батыя. Настигнув его в суздальской земле, он сошелся с ним в сражении. Но силы были слишком неравны. В ходе боя Евпатий Коловрат был убит. Хан Батый в присутствии своих воинов и мурз выразил удивление мужеству рязанских воинов, отдал тело Евпатия Коловрата уцелевшим русским дружинникам и отпустил их.

 

В январе 1238 года по р. Оке монголо-татары двинулись во Владимиро-Суздальскую Русь. Владимирский князь попытался сосредоточить свои силы у Коломны, чтобы прикрыть путь на Владимир. В битве под Коломной погибла почти вся владимирская рать. Упорно сопротивлялась Москва – небольшой город-крепость, также прикрывавшая путь на Владимир с юго-запада. Под руководством воеводы Филиппа Нянки горожане пять дней обороняли крепость, но монголо-татарам удалось овладеть ее и сжечь.

 

В феврале 1238 года был взят, разграблен и полностью опустошен город Владимир. После этого полчища Батыя рассеялись по всему Владимирскому княжеству и в течение месяца ими были взяты и разрушены 14 городов в междуречье Клязьмы и Волги – Ростов, Суздаль, Ярославль, Кострома, Углич, Тверь, Дмитров, Юрьев и др. В марте 1238 года на реке Сить вместе с великим владимирским князем Юрием Всеволодовичем (1212-1216, 1218-1238) погибли последние владимирские полки, собранные из жителей северных городов и остатков ранее разбитых дружин.

 

После захвата Владимирского княжества хан Батый временно приостановил наступательные действия на территории Руси, так как ему мешала начавшаяся весенняя распутица, превратившая русские леса и болота в непроходимые для монгольской конницы. Кроме того, во многих сражениях монголы сами понесли потери, их обозы были отягощены большой добычей. Весту и лето 1238 года они провели в «облавах» по территории Северо-Восточной Руси, вторично опустошив рязанскую землю, разорив уцелевшие во время первого похода Муром, Нижний Новгород и др. Попытка захватить Смоленск была сорвана смоленскими полками. Беспримерный подвиг совершили жители небольшого городка Козельска, семь недель отбивавшие штурм Батыя. Монголо-татары овладели городом ценой невиданных для них потерь только тогда, когда в рукопашной схватке погибли почти все его защитники. «Злой город», так назвали Козельск завоеватели, был стерт с лица земли.

 

Осенью 1240 года Батый двинул свои полчища на Южную Русь. Южно-русские князья не извлекли уроков из разгрома Северо-Восточных земель, никаких шагов к объединению своих воинских сил не предприняли. В ноябре 1240 года Батый подошел к Киеву и осадил его. Пораженный красотой города, Батый предложил киевлянам сдаться без боя, на что получил отказ. Киев был разграблен, сожжен и надолго утратил значение крупного политического центра Южной Руси. 1240-1480 годы – годы господства татаро-монгольского ига на Руси.

 

После взятия Киева монголо-татары вторглись в Галицко-Волынское княжество, а затем двумя потоками, уничтожая все на своем пути, — в Польшу, Чехию, Венгрию. В 1243 году хан Батый вернулся из похода в Европу и осел на Нижней Волге, где и возникла столица государства Золотая Орда город Сарай.

 

Русские земли под властью Орды

 

Русь сохранила свою государственность. Монголо-татары отказались от прямого включения Руси в состав Золотой Орды и создания в русских землях своей администрации. Зависимость Руси от ханов Золотой Орды выражалась, прежде всего, в тяжелой дани, которой они обложили русский народ. Вначале дань собиралась натурой, но затем была переведена на деньги («серебро»). Единицей обложения служило каждое городское и сельское хозяйство. Тяжесть постоянной дани усугублялась частыми требованиями ханов посылать им дополнительные крупные суммы. В пользу хана шли отчисления от торговых пошлин. Тяжелым бременем на крестьян легли ямская и подводная повинности, обязанность давать «корм» приезжавшим ордынским чинам и свите.

 

В 1243 году в ставку Батыя был вызван брат убитого на р. Сить великого князя владимирского Юрия Всеволодовича Ярослав (1238-1246), которому после официального признания им вассальной зависимости от Орды хан вручил ярлык (грамоту) на великое княжение владимирское с признанием его «старейшим» князем Северо-Восточной Руси. Ярлыки на свои княжения получили и другие князья, прибывшие вслед за Ярославом в Орду и согласившиеся выполнить ряд унизительных процедур, подчеркивающих их вассальную покорность хану (пройти в монгольских одеждах меж двух костров и на коленях просить ярлык). Сохранив в руках князей власть в их княжествах, ханы ограничились контролем за ними, посылая в русские земли своих специальных представителей – баскаков. По доносам баскаков «провинившихся» в чем-либо перед ханом князей вызывали в Орду или же посылали на русские земли карательную рать. Ханы стремились не допускать усиления отдельных русских князей. Превратив выдачу ярлыка в объект соперничества и торга между князьями, ханы намеренно нарушали сложившийся на Руси порядок наследования «столов» и вмешивались в княжеские усобицы. Нередко и сами князья «наводили» на Русь в борьбе со своими соперниками татарские рати, как ранее они «наводили» половцев.

 

Монгольское нашествие не сломило волю русского народа к сопротивлению завоевателям. В 1257 году ряд антимонгольских выступлений был вызван переписью русского населения, проводимой монголо-татарами с целью обложения данью. Особенно сопротивлялся Новгород. В 1262 году восстали жители Владимира, Суздаля, Ростова, Ярославля, Переяславля-Залесского, Устюга и других городов Северо-Восточной Руси против сборщиков дани и местных феодалов, сотрудничавших с татарами. В ходе городских восстаний возрождались вечевые собрания, становившиеся орудием национально-освободительной борьбы.

 

Последствия ига. Монголо-татарское нашествие привело к длительному упадку в экономическом, политическом и культурном развитии русских земель вследствие смещения приоритетов государственного развития на проблемы национальной независимости:

— огромный ущерб был нанесен сельскому хозяйству – основе экономики феодальной Руси; запустели и пришли в упадок старые землевладельческие центры страны (Киевская земля, центральные районы Северо-Восточной Руси); жители покидали свои места, спасаясь бегством в глухие места Верхнего Поволжья и Заволжья;

— разобщение Руси привело к резкому ослаблению экономических и политических связей;

— массовое разорение городов, гибель и увод в плен квалифицированных ремесленников привели к падению значимости городов в экономической и политической жизни страны, к утрате многих ремесленных навыков и знаний, технологических приемов, к огрублению и упрощению ремесла; исчезли скань, чернь, резьба по камню, приостановились каменное строительство, изобразительное искусство;

— затормозилось развитие товарного производства;

— дань «серебром» привела к утечке его в Орду и почти полному прекращению денежного обращения внутри русских земель;

— тяжелый удар был нанесен политическим и торговым связям с зарубежными странами; торговые связи с Западом сохранили лишь города западной и северо-восточной Руси (Новгород, Псков, Полоцк, Витебск, Смоленск); торговля с востоком по Волжскому пути затруднялась грабительскими набегами ордынцев на русские каравана.

 

Потребовалось почти целое столетие упорного труда и героической борьбы, чтобы в тяжелых условиях восстановить домонгольский уровень народного хозяйства и обеспечить его дальнейший подъем.

 

Борьба Руси со шведскими и немецкими феодалами

 

Невская битва. Нашествием Батыя на Русь воспользовались Швеция и Ливонский орден, договорившийся, с благословения римского папы и при содействии германского императора Фридриха II, об организации крестового похода против Северо-Западной Руси, в котором приняли участие датские, норвежские и многие другие рыцари из стран Северной Европы. Цель похода – захват пути по Неве. Условия: две трети земель – шведскому королю, треть – Тевтонскому ордену, десятина с населения – церкви. Время похода было выбрано не случайно: русские княжества были разорены монголо-татарским нашествием, Новгород не имел постоянного войска, князь Александр Ярославич был молод и неопытен.

 

Предвидя возможность вторжения иноземных захватчиков, новгородский князь Александр Ярославич (1236-1251, князь владимирский (1252-1263)) предпринял ряд мер к укреплению Северо-Западных земель: заключил союз с полоцким князем; организовал охрану водных путей; укрепил Новгородский кремль и крепости Ладогу, Карелу; создал морскую стражу и разведывательную службу в Финском заливе; обучил княжескую дружину и ополчение. Войска Новгорода состояли из дружин князя – «передней» дружины и отрядов добровольцев – «охочих людей». Основу войска составляла пехота, конница была малочисленной. На вооружении были ударные метательные копья, мечи, топоры, самострелы. Для осады крепостей использовали стенобитные (тараны) и метательные приспособления (пороки). Щиты, закрывавшие воина от плеч до колен, кольчужные рубахи из железных колец, шлемы-шишаки составляли защитное вооружение новгородцев. Боевой порядок новгородцев состоял из центра (чела) и флангов (крыльев).

 

Летом 1240 года многочисленные корабли шведов во главе с герцогом Биргером – правителем страны – вторглись в Неву, дошли до устья р. Ижоры и разбили военный лагерь. Князь Александр, предупрежденный руководителем морской стражи Пилгусием о вторжении, собрал дружину и ополчение и двинулся в сторону шведов. 15 июля 1240 года скрытно подойдя к шведскому лагерю, русские воины внезапно напали на врага. Ударами с трех сторон шведы были прижаты к воде, их корабли были захвачены. Соратники князя Александра отличились бесстрашием: Миша со своей дружиной в море уничтожил три корабля и отрезал шведам путь, по которому они могли спастись бегством на своих кораблях, Савва наехал на шатер Биргера и подрубив столб, уронил шатер. Сам Биргер едва спасся, получив удар копьем в лицо от князя Александра. Так закончился бесславный поход шведов.

 

Победа на Неве, за которую Александра Ярославича прозвали в народе «Невским», надолго пресекла шведскую агрессию на восток и сохранила за Русью выход к Балтийскому морю.

 

Ледовое побоище. Летом 1240 года ливонские рыцари, поддержанные датскими и немецкими феодалами, вторглись в Псковскую землю. Рыцари овладели Изборском и Псковом. Новгородские бояре ничего не сделали для оказания помощи Пскову. Более того, опасаясь растущей популярности Александра Невского и усиления его власти в Новгороде, бояре принудили его, вскоре после битвы на Неве, покинуть город и уехать в родовой Переяславль-Залесский. Тем временем отдельные отряды крестоносцев появились вблизи Новгорода. Под давлением новгородцев бояре были вынуждены просить Александра Невского вернуться в Новгород и возглавить борьбу с Орденом. В 1241 году князь приехал в город, а вскоре туда же подошли посланные ему в помощь великим князем Ярославом Всеволодовичем вновь сформированные владимирские полки.

 

Александр, отличавшийся стремительностью в действиях, внезапным ударом выбил немцев из захваченного ими Копорья, очистил от них Вотскую землю, а затем, проведя короткий рейд в Северную Эстляндию, неожиданно для противника совершил быстрый переход на юг, освободив Псков и Изборск. После этого он перенес военные действия на земли эстов, захваченные Орденом.

 

Получив известие, что на него направляются все силы Ордена, Александр отступил со своими полками к восточному берегу Чудского озера, где занял боевую позицию. Князь расположил полки под крутыми берегами на льду озера, что исключило возможность разведки противником численности и боевых порядков русских полков. Лишив врага свободы маневра, Александр навязал ему свой план битвы. Учтя обычное для рыцарских войск построение в виде четырехугольника с трапециевидным клином, острием которого была закованная в тяжелые латы рыцарская конница, Александр отказался от традиционного построения русских полков в одну линию, а построил их в виде треугольника, острием упиравшегося в берег.

 

05 апреля 1242 года на льду Чудского озера произошла одна из самых кровопролитных битв эпохи средневековья, вошедшая в историю как Ледовое побоище. Рыцарский бронированный клин, прорвав центр русского войска, втянулся в глубь его боевых порядков, где и увяз. Мощный удар русских полков с флангов опрокинул весь строй ополчения крестоносцев. После жаркой сечи рыцари дрогнули, а затем обратились в бегство. Более 500 рыцарей пало в битве, утонуло в озере, 50 пленных рыцарей с позором были проведены по улицам Новгорода. Ледовое побоище, в котором погиб весь цвет ливонского рыцарства, сорвало планы крестоносцев. Орден был вынужден запросить мира.

 

Успешно была отбита и попытка вторжения венгерских и польских феодалов на территорию Галицко-Волынской Руси. В 1245 г. они захватили Перемышль и осадили Ярославль, на подступах к которому полки князя Даниила Романовича наголову разбили объединенное иноземное войско, вынудив его бежать за пределы Руси.
 
Значение побед князя Александра Невского:

— Русь приостановила продвижение немецких и шведских феодалов на восток;

— Северо-Западные земли Руси сохранили свою территориальную целостность и независимость;

— западные границы новгородских земель обрели прочную безопасность;

— Русь сохранила за собой возможность выхода к Балтийскому морю, столь необходимого для экономических, политических и культурных связей со странами Западной Европы;

— победа показала, что при условии единства земель можно отразить любое нападение неприятеля.
 
Понятия:

— Военная тактика — комплекс военных мероприятий (вооружение, расстановка войск на поле боя, планы военный действий и т.п.), направленных на достижение военной цели.

Монголо-татарское иго — средневековый термин, означающий вассальную зависимость (XII-ХV вв.) Руси от хана Золотой Орды.

— Орден крестоносцев — рыцарско-монашеская община католической церкви с определенным уставом и целями миссионерства.


 

Культура Руси до монголо-татарского нашествия

 

Понятие «культура»

 

Культура — творческая деятельность человечества во всех сферах бытия и сознания, соединяющая в себе создание материальных и духовных ценностей и освоение культурного наследия, направленная на преобразование действительности.

 

Говоря о культуре, можно выделить две ее стороны: материальную и духовную. Под культурой материальной мы понимаем достижения людей в области техники, производства, обустройства своего быта. К духовной культуре относятся достижения в области идеологических представлений, образования, науки, литературы, искусства и т.д.

 

Факторы влияния на развитие культуры Руси в IX-начале XIII вв.

 

Культура народа складывается из суммы ценностей, унаследованных от прошлых времен, собственного вклада современников, заимствований у других народов. Культура домонгольской Руси впитала в себя влияние следующих факторов:

— достижения языческой культуры восточного славянства;

— достижения христианской культуры Византии и богатейшего наследия античности;

— влияние западноевропейской культуры.

 

В культуре домонгольской Руси можно выделить три периода: культуру восточного славянства, культуру Киевской Руси, культуру земель и княжеств периода феодальной раздробленности.

 

Картина мира славянина. Язычество

 

Картина мира славянина основывалась на геоцентрическом восприятии Вселенной: земля неподвижна, а планеты и звезды вращаются вокруг нее; ночью Солнце проплывает по предполагаемому подземному океану. Миром управляют добрые и злые духи, которых следует задабривать жертвоприношениями.

 

Славяне имели свой пантеон языческих богов, среди которых особо выделялись Род – бог Вселенной, Перун – бог войны и грозы, Велес – бог скота, богиня плодородия, Сварог – бог огня, Даждьбог – бог солнца и др.

 

Отражением языческого мировоззрения славян также была вера во всевозможных леших, русалок, водяных, домовых, в магические заклинания, просьбы к богам, подкрепленные жертвоприношениями. Одним богам приносили кашу, мед, хлеб, а в честь иных (Перун) закалывали быка. Принесение жертв было как бы совместной трапезой с божеством – часть выделялась ему, а остальное поедалось на праздничном пиру. Существовал устойчивый календарь годовых языческих аграрных праздников. Среди их множества особенно выделялись: «святки» (с конца декабря по начало января) с маскарадами (переодеваниями в звериные шкуры), гаданиями о судьбе и урожае; «праздник солнца» (весна), во время которого пекли блины, скатывали с гор горящие колеса, праздновали пробуждение медведя от зимней спячки; «день Ивана Купалы» (24 июня); праздники урожая (начало осени), сопровождаемые хороводами, песнями, общими пиршествами.

 

Устное народное творчество

 

Важным разделом славянской культуры были эпические и мифологические сказания, передававшиеся из поколения в поколение. В Х веке зародился особый эпический жанр – героический былинный эпос (гимны мужеству и отваге русских воинов). Одним из первых былинных героев стал пахарь Микула Селянинович, вошедший в дружину Олега, воевавшего с варягами. Целый цикл богатырских былин народ сложил о другом сыне Святослава – Владимире, активно оборонявшим Русь от печенегов. Его любовно называли Красным Солнышком. Одними из главных героев богатырских песен были крестьянский богатырь Илья Муромец и Добрыня Никитич.

 

Особый цикл богатырских былин воспевал Владимира Мономаха. Его врагами выступали не полумифические персонажи, а реальные половецкие ханы, нападавшие на Русь: Тугоркан («Тугарин Змеевич»), Шарукан («Шарк-Великан»).

 

Письменность и просвещение

 

Письменность на Руси появилась задолго до принятия христианства. Об этом свидетельствуют арабские авторы Х века, рассказывающие о надписях на камне и дереве, сделанных на русском языке. Текст договора князя Олега с греками (911 г.) был составлен как на греческом, так и на русском языках. Археологические раскопки 1940-50-х годов под Смоленском, Новгородом, Псковом дали многочисленные находки, доказывающие раннее распространение письменности (например, сосуд из клада, обнаруженного в 1949 году в местечке Гнездово, с надписью «гороухча», датированный первой четвертью Х века).

 

После принятия христианства у древних славян появились две азбуки: глаголица (применялась изредка, в основном для тайнописи) и кириллица, упрощенная Петром Великим в 1708 году и советским правительством в 1918 году, которой мы пользуемся до сих пор. Рождение славянской азбуки неотделимо от имен Кирилла и Мефодия, братьев-мессионеров из греческого города Салоники. Они же привнесли на Русь греческую цифровую систему, в которой цифры обозначались буквами  (например, ã — 1, ĩ – 10), при этом для придания цифрового смысла букве над ней ставился особый значок «титло».

 

Сохранилось несколько свидетельств о существовании школ для юношества. В XI веке в Киеве в одном из монастырей сестрой Владимира Мономаха была устроена школа для девочек. Высшим учебным заведением был Киево-Печерский монастырь, готовивший высших церковных иерархов. Ученики изучали богословие, греческий язык, церковную литературу, учились красноречию. С принятием христианства Русь получила доступ к значительному фонду тогдашней литературы, преимущественно из Болгарии. Русские люди того времени хорошо осознавали, что «книги есть суть реки, наполняющие вселенную мудростью». Образованные русские люди знали иностранные языки. Так, Всеволод Ярославич, отец Владимира Мономаха, «седя дома изумеяти (изучил) пять языков», среди которых, несомненно, были греческий и латынь.

 

Жители Древней Руси широко применяли знание письменности для обозначения своими именами личных вещей, ведения хозяйственных дел, составления завещаний, переписки.

 

Летописание и литература

 

От XI-XII веков до нас дошли 150 книг, древнейшая из которых – «Остромирово Евангелие», переписанная в середине XI века для новгородского посадника Остромира, по имени которого и получила название.

 

Техника письма в то время отличалась особыми правилами. Писали на пергамене, который изготавливали из специально выделанной телячьей кожи. Текст начинали писать с большой красной буквы-заставки. Книги часто украшались рисунками, называемыми миниатюрами. Сшитые листы книги переплетали, закладывали между двумя досками, которые обтягивали кожей. Книги очень дорого стоили, передавались как часть наследства, бережно хранились.

 

Среди жанров древнерусской литературы наиболее распространенной была летопись. Первые летописные записи относятся еще к IX веку. Это краткие заметки в одну-две строки. Постепенно летописание становится более подробным. Летописцы фиксировали события, свидетелями и участниками которых являлись сами (дневники походов, записи речей феодалов на съездах, отчеты о дипломатических поездках и т.п.), выражая свои политические симпатии. Основной летописью Древней Руси является «Повесть временных лет», составленная монахом Киево-Печерского монастыря Нестором в начале XII века. Она рассказывает о судьбе славянского мира, нашествиях кочевников, правлении первых русских князей и охватывает период с V по XII века.

 

Своеобразным жанром были жития – жизнеописания выдающихся деятелей церкви и государства. Наиболее известными стали «жития» Бориса и Глеба, убитых Святополком в междоусобной борьбе в 1015 году. Большой интерес представляет жанр слово – повествование в духе публицистики. Здесь выдающимися произведениями являются «Слово о законе и благодати» киевского митрополита Илариона (40-е года XI века), посвященное идее равноправия Руси с другими христианскими народами; «Слово» и «Моление» Даниила Заточника (конец XII века) о необходимости установления сильной власти для прекращения феодальных усобиц; «Слово о полку Игореве» (конец XII века) – политический трактат-поэма о судьбе Руси в XI-XII веках; «Поучение детям Владимира Мономаха» (20-е годы XII века), наставляющие правила поведения в жизни, на войне, при ведении домашнего хозяйства и на государственной службе.

 

Оригинальным жанром древнерусской литературы были хождения – описания дальних путешествий. Среди произведений этого жанра наиболее выделяются «Хождение игумена Даниила» (начало XII века), описывающее его путешествие в Иерусалим.

 

В Древней Руси широкое распространение получила переводная литература (например, такие произведения, как «Александрия», «Повесть о разорении Иерусалима», византийские хроники).

 

Архитектура. Изобразительное искусство

 

Большинство жилых построек в городах, укреплений, дворцов и церквей до конца Х века строились из дерева. Одно из первых каменных сооружений, возведенное греческими мастерами в конце Х века, — двадцатипятиглавая Десятичная церковь в Киеве. Во время монголо-татарского нашествия храм был сожжен захватчиками.

 

В середине XI века при Ярославе Мудром в Киеве были сооружены Софийский собор и Золотые ворота. Вслед за строительством Софии в Киеве Софийские соборы были возведены в Новгороде и Полоцке. На территории Руси известно около 15 каменных храмов XI – начала XII веков, близких по стилю.

 

Принципы строительства были заимствованы из Византии. Тип храма – крестово-купольный. Его конструктивная схема была такова: четыре массивных столба, расположенных как бы по углам квадрата, соединялись попарно арками. На арках возводился «барабан» — цилиндрическая «шея» здания. Вокруг этого центрального каркаса строились внешние стены здания, принимающие на себя тяжесть барабана и купола. Наверху они завершались сводами. В восточной стене делались выступы для алтаря (апсиды), в остальных стенах – порталы для входа. Для внешнего оформления здания архитекторы часто использовали декоративные украшения: аркатурные пояса, закомары по верху купола, пилястры и полуколонны, арки. Кровля была или свинцовой, или медной, с позолотой.

 

Внутреннее помещение церкви было предназначено для торжественного театрализованного действа: в восточной части находился алтарь, около которого происходило богослужение; все пространство церкви заполняли молящиеся, встававшие лицом к алтарю. Князья и их свита находились на хорах (балконе у западной стены).

 

Стены церквей щедро расписывались фресковой росписью на библейские и евангельские сюжеты. В куполе храма обязательно помещалось изображение Христа, как бы заглядывающего с неба в церковь на молящихся. На стенах храмов художники размещали бытовые сцены, образы великих князей и членов их семей. Для придания праздничного облика церквам широко применялась мозаика. Цветной мозаикой вымащивали пол или создавали целые художественные полотна (например, фигура молящейся за человечество Богоматери Оранты в Киевской Софии). Необходимым украшением храмов была икона. Самой почитаемой на Руси иконой была «Владимирская Богоматерь» — изображение Богоматери с младенцем на руках, выполненное неизвестным греческим живописцем в XI-XII веках. В XI веке на Руси появляются свои иконописцы – Алимпий, Олисей, Георгий и др. Монументальное искусство не получило развития, так как церковь видела в этом напоминание о низвергнутых языческих идолах и языческой вере.

 

В период феодальной раздробленности складываются различные архитектурно-художественные школы. Отличия в основном связаны со строительным материалом, используемым в той или иной земле: плинфа применялась в Киеве, Чернигове, Рязани, известняк – в Новгороде, камень – во Владимире, Суздале, Галиче, Волыни. Кроме того, в северных городах церкви делали  белоснежными, а на юге им придавали красно-розовую окраску. Главными памятниками XII – начала XIII вв. были Успенский и Дмитриевский соборы во Владимире, церковь Покрова на Нерли неподалеку от Боголюбова.

 

Богато было прикладное искусство Руси: в IX-XII вв. известно более 300 ремесел и более 60 ремесленных специальностей. Наиболее значимые: кузнечное ремесло (изготовление замков, состоявших из 40 деталей, самозатачивающихся ножей), литейное (литье колоколов), стекольное, ювелирное, производство кирпича, керамики, оружия (кольчуги, мечи, сабли, арбалеты), обработка дерева и кожи. Искусство русских ремесленников высоко ценилось в странах Западной Европы.
 
Понятия:

Архитектура – искусство возводить здания.

Апсида – полукруглый выступ здания.

Гравировка – украшение ювелирных изделий рисунком, вырезанном на металле.

Закомара – полукруглое завершение верхней части стены церковного здания.

Зернь – украшение ювелирных изделий зернышками из металла.

Икона – живописное изображение бога, святых, предмет поклонения верующих.

Летопись – погодная запись исторических событий, происходивших в стране, местности.

Мозаика – настенное изображение из цветных камешков, вдавленных в сырую штукатурку под различным углом друг к другу, чем достигалось переливающееся изображение.

Пилястра – четырехгранная полуколонна, одной гранью вделанная в стену.

Ремесло – художественное изготовление предметов быта – вещей домашнего обихода, одежды, утвари и т.п.

Скань – сложный узор из спаянных между собой завитков тонкой плоской или скрученной жгутом золотой (серебряной) проволоки, применяемый в ювелирном деле.

Смальта – кубики или пластинки из цветного непрозрачного стекла для мозаики.

Филигрань – нанесение узорчатой сетки из тонкой крученой проволоки на ювелирное изделие.

Фреска – изображение, нанесенное водяными красками на сырую штукатурку.

Чернь – сплав из серебра, меди, олова, свинца и серы, применяемый в ювелирном деле.


 

Образование единого Российского государства (конец XIII – середина XV веков)

 

Предпосылки объединения русских земель в единое государство

 

Экономические предпосылки. С конца XIII века дробление русских земель прекращается, уступив место их объединению. Это было вызвано, в первую очередь, усилением экономических связей между русскими землями. Начинается интенсивное развитие сельского хозяйства: расширяются посевные площади за счет освоения новых и ранее заброшенных земель. Совершенствовалась обработка земли: применялась более глубокая вспашка за счет применения металлических орудий труда (сохи с железными наконечниками и плуга), трехпольная система, в практику входило удобрение почвы навозом. Дальнейшее развитие получило скотоводство. Развивалось садоводство, огородничество. Восстанавливались промыслы (охота, рыбная ловля, добыча соли, пасечное пчеловодство).

 

Подъем сельского хозяйства создал благоприятные условия для восстановления и развития русских городов. Разгром старых городов, изменение характера экономических и торговых связей привели к тому, что в XIII-XV вв. значительное развитие получили новые центры: Тверь, Нижний Новгород, Москва, Коломна, Кострома и др. В них возрождались ремесла (кузнечное, литейное, оружейное, ткацкое, гончарное дело) и оживали торги, куда съезжались купцы с разных земель Руси. Налаживались торговые связи с Литвой, Польшей, Кавказом, Крымом и Средней Азией.

 

Русские города играли значительную роль в объединительном процессе. Они являлись теми центрами, которые поддерживали экономические связи между отдельными землями. Жители городов – ремесленники и купцы – выражали заинтересованность в объединении страны в единое государство, которое обеспечивало бы им безопасность жизни и необходимые условия для труда.

 

Политические предпосылки. К XIV веку на Руси практически исчезли последние элементы вечевого строя и сложилась новая иерархия власти. Княжеская власть обладала неограниченными правами. Родовитая боярская аристократия понесла значительные потери в столкновениях с монголо-татарами за свои вотчины. С XIV века усиливаются экономические позиции нового класса землевладельцев – дворян, составлявших двор князи или боярина, владевших поместьями на условиях несения военной службы на вотчинника. С середины XIV века наблюдается значительный рост монастырского землевладения. Монголы, заинтересованные в сохранении своего господства, оставили земельные владения в руках церкви. Таким образом, экономически сильные классы требовали политического оформления своего господствующего положения.

 

Другим фактором, обусловившим объединение русских земель, было наступление феодалов на земли крестьянских общин и стремление закрепить крестьян за своими вотчинами и поместьями не только экономически, но и юридически. С другой стороны, в условиях налоговых тягот, которые принесло золотоордынское иго, население само вынуждено было идти за помощью к феодалам, все глубже влезая в ярмо крепостнической эксплуатации. В таких условиях перед феодалами встает задача удержать в узде крестьянство и довести до конца закрепощение. Эта задача могла быть решена только сильным централизованным государством.

 

Идеологические предпосылки. Русская церковь была носителем национально-православной идеологии, которая сыграла важную роль в образовании могущественной Руси и формировании идеологии освобождения от монголо-татарского ига.

 

Внешнеполитические предпосылки. В условиях единого государства Русь получала возможность избавиться от монголо-татарского ига.

 

Личностно-субъективные предпосылки. Деятельность московских князей, выступивших с инициативой объединения русских земель.

 

Причины образования единого государства

 

— Поступательное экономическое развитие русских земель.

— Формирование нового слоя землевладельческой аристократии – служилой, дворянской, пришедшей на смену боярской, их стремление упрочить свое экономическое и политическое господство.

— Необходимость государственной независимости, упрочение обороноспособности земель и государства в целом.

— Рост национального самосознания в русских княжествах.

— Появление ряда политических лидеров, выступивших инициаторами объединительного процесса.

 

Почему Москва стала центром объединения русских земель?

 

Московское княжество занимало более выгодное центральное положение по отношению к другим русским землям. Проходившие по его территории речные и сухопутные пути придавали Москве значение важнейшего узла торговых и иных связей между русскими землями.

 

Прикрытое с северо-запада от Литвы Тверским княжеством, а с востока и юго-востока от Золотой Орды другими русскими землями, Московское княжество в меньшей степени подвергалось внезапным разорительным набегам золотоордынцев. Это позволяло московским князьям собирать и копить силы, создавать постепенно превосходство в материальных и людских ресурсах, чтобы выступить организаторами и руководителями объединенного процесса и освободительной борьбы.

 

Москва стала в XIV веке крупным торгово-ремесленным центром. Московские ремесленники приобрели известность как искусные мастера литейного, кузнечного и ювелирного дела. Именно в Москве зародилась и получила боевое крещение русская артиллерия. Торговые связи московских купцов протянулись далеко за пределы русских земель.

 

Географическое положение Московского княжества предопределило и его роль этнического ядра формировавшейся великорусской народности. Все это, в соединении с целенаправленной и гибкой политикой московских князей во взаимоотношениях с Золотой Ордой и другими русскими землями, и обусловило в конечном счет победу Москвы за роль руководителя и политического центра формирования единого Русского государства.

 

Периоды объединения русских земель в единое государство

 

Первый период – конец XII – первая половина XIV века: формирование на северо-востоке Руси крупных феодальных центров (Тверское, Московское княжества); выделение из них сильнейшего – будущего ядра и политического центра в формировании централизованного государства.

 

Второй период – вторая половина XIV века – 50-е годы XV века: разгром Москвой своих основных соперников и переход от утверждения за Москвой ее политического главенства к государственному объединению вокруг нее русских земель и организации общенародной борьбы за свержение ордынского ига.

 

Третий период – 60-е годы XV века – первая четверть XVI века (правление Ивана III и частично правление Василия III): завершение процесса территориального объединения; ликвидация монголо-татарского ига, начало формирования нового государственного аппарата.

 

Первый этап объединения (конец XII – первая половина XIV века)

 

Основателем династии московских князей был младший сын Александра Невского Даниил Александрович (1276-1303). При нем начался быстрый рост Московского княжества. В 1301 году Даниил Александрович захватил у рязанского князя Коломну, а в 1302 году к нему перешло по завещанию бездетного переяславльского князя, враждовавшего с Тверью, Переяславльское княжество. В 1303 году был присоединен входивший в состав Смоленского княжества Можайск, в результате чего Москва-река, бывшая тогда важным торговым путем, оказалась от истока до устья в пределах Московского княжества. За три года Московское княжество увеличилось почти вдвое, стало одним из крупнейших и сильнейших княжеств в Северо-Восточной Руси, и московский князь Юрий Данилович (1303-1325) счел себя достаточно сильным, чтобы вступить в борьбу за великое княжение Владимирское.

 

Михаил Ярославич тверской, получивший в 1304 году ярлык на великое княжение, стремился к полновластному правлению во «всей Руси», подчинению силой Новгорода и других русских земель. Попытка Михаила Ярославича отобрать у Юрия Даниловича Переяславль привела к затяжной и кровопролитной борьбе Твери с Москвой, в которой уже решался вопрос не столько о Переяславле, сколько о политическом главенстве на Руси. По проискам Юрия Даниловича Михаил Ярославич был убит в Орде в 1318 году, и ярлык на великое княжение передан московскому князю. Однако в 1325 году Юрий Данилович был убит в Орде одним из сыновей Михаила Ярославича, отомстившим за смерть отца, и ярлык на великое княжение вновь оказался в руках тверских князей.

 

В княжение Ивана Даниловича Калиты (1325-1340) Московское княжество окончательно определилось как крупнейшее и сильнейшее в Северо-Восточной Руси. Со времен Ивана Калиты складывается тесный союз московской великокняжеской власти с церковью, сыгравшей большую роль в образовании централизованного государства. Союзник Калиты митрополит Петр (1308-1326) перенес свою резиденцию из Владимира в Москву (1325), ставшую церковным центром всея Руси, что еще более укрепило политические позиции московских князей.

 

В отношениях с Ордой Иван Калита продолжал намеченную еще Александром Невским линию внешнего соблюдения вассальской покорности ханам, исправной выплаты дани, чтобы не дать им повода для новых вторжений на Русь, которые в его княжение почти полностью прекратились. Среди способов, к которым прибегал Иван Калита, были скупка земель, вооруженный захват земель, дипломатический захват земель с помощью Орды (получение у хана за богаты дары «купель» — ярлыков на отдельные земли, например Галич, Углич, Белоозеро), служебный договор с удельными князьями; расселение из московских владений за Волгу.

 

Крупнейшим выступлением против ордынцев было восстание в Твери в 1327 году, вызванное насилием и побоями приехавшего из Орды ханского посла – баскака Чолхана и его людей. После безуспешных попыток найти защиту от произвола монголо-татар у своего князя тверичи с собранного по набату вече бросились избивать ордынцев. Чолхан пытался укрыться в княжеском дворце, но тверичи подожгли двор и убили ненавистного баскака. Иван Калита воспользовался восстанием в Твери для разгрома своего самого сильного соперника. Приняв участие в карательном походе монголо-татарской рати, посланной ханом Узбеком (1313-1342) на Русь, Калита сумел направить его удар только против Тверской земли. Вместе с монголо-татарами Калита жестоко расправился с тверичами и подверг Тверское княжество страшному погрому, надолго устранившему тверских князей от активной борьбы за политическое превосходство на Руси. Тверской князь сбежал в Псков, а в 1328 году Иван Калита, заслуживший таким образом доверие хана, получил ярлык на великое княжение Владимирское.

 

Народное восстание в Твери и антиордынские выступления в других русских городах вынудили хана передать Калите право сбора дани со всех русских земель и доставки ее в Орду, что способствовало ликвидации системы баскачества. «И бысть оттоле тишина велика на 40 лет и престаша погани воевати Русскую землю и заколоти христиан, и отдохнуша и починуша христиане от велика истома и многие тягости, о насилия татарского…» — писал летописец, оценивая княжение Ивана Калиты. Русские земли получили необходимую им передышку для восстановления и подъема экономики, накопления сил для предстоящей борьбы за свержение ига.

 

В княжение Ивана Калиты был возведен деревянный Кремль, вокруг Москвы стало развиваться садоводство, в районе р. Мологи начала действовать ярмарка, для безопасности которой Иван отдал распоряжение о борьбе с разбойниками на дорогах. К Ивану Калите на службу даже переходили татарские мурзы, например мурза Чет, родоначальник династии Годуновых.

 

В княжение Ивана Калиты были заложены основы могущества Москвы. Сын Калиты, князь Семен Иванович (1340-1353), уже претендовал на титул «великого князя всея Руси» и за свое высокомерие получил прозвище «Гордого». На лаврах славы и авторитета своего отца почивал и другой его сын, Иван Красный (1353-1359).

 

Второй этап объединение (вторая половина XIV века – 50-е годы XV века)

 

Передышка, которую получила Русь в княжение Калиты, способствовала восстановлению народного хозяйства и началу экономического подъема, охватившего все русские земли. К середине XIV века, помимо Московского и Тверского княжеств, сложились еще два великих княжества – Суздальско-Нижегородское и Рязанское, правители которых активно включились в борьбу за политическое главенство на Руси. В 1359 году суздальско-нижегородский князь Дмитрий Константинович попытался воспользоваться княжением в Москве малолетнего Дмитрия Ивановича (1359-1389), чтобы получить в Орде ярлык на великое княжение. Однако правившие в первые годы за Дмитрия митрополит Алексей (1354-1378) и бояре принудили последнего отказаться от притязаний на великое княжение.

 

Основным соперником Москвы по-прежнему оставалось Тверское княжество. С конца 60-х годов XIV века началась длительная борьба между великим князем Дмитрием Ивановичем и тверским князем Михаилом Александровичем, вступившим в союз с великим князем Литовским Ольгердом (1345-1377). Ольгерд, стремившийся к распространению своей власти на Северо-Восточную Русь, понимал, что достичь этого возможно лишь покорив Москву. Ольгерду трижды (в 1368, 1370, 1372 гг) удавалось подойти к Москве, но овладеть каменным Кремлем он не смог, что вынудило его отказаться от продолжения борьбы и заключить мир с Дмитрием Ивановичем.

 

Неудачи походов Ольгерда побудили тверского князя искать союзников в Орде. В 1375 году Михаил получил в Орде ярлык на великое княжение, но Дмитрий Иванович отказался признать его великим князем и осадил Тверь. Тверской князь был вынужден отказаться от притязаний на великое княжение, признать старейшинство московского князя; также он обязался не вступать без его ведома в сношения с Ордой и Литвой, помогать московскому князю в борьбе с его врагами. Подобные договоры Дмитрий заключил с рязанским и другими князьями.

 

Со второй половины XIV века начали проявляться признаки феодального дробления и общего ослабления Золотой Орды. Отношения между Ордой и Русью становились крайне неустойчивыми и напряженными. Резко возросло число ордынских набегов на русские земли. В 1377 году ордынский «царевич» Арапша опустошил Нижегородскую землю. Вышедшие ему навстречу русские полки из-за беспечности воевод потерпели на р. Пьяне жестокое поражение. В следующем году Арапша опустошил Рязанскую землю.

 

В 1378 году темник Мамай, объединив почти все силы Орды, организовал поход на Русь, поставив наряду с обычными грабительскими целями также задачи восстановления ослабевшей власти Орды над русскими землями и, прежде всего, разгрома Московского княжества. Ордынское войско под руководством мурзы Бегича встретилось с московскими войсками на р. Воже в Рязанской земле и получило сокрушительное поражение. Это была первая победа Руси над монголо-татарами. Она укрепила надежду на освобождение от ига. В Орде же Мамай вынужден был отсрочить замышляемый им поход на Русь для более тщательной его подготовки, создания подавляющего превосходства в силах с привлечением в союзники враждебных Москве Литовского великого князя Ягайла Ольгердовича (1377-1434) и рязанского князя Олега, а также наемников из генуэзских колоний в Крыму и вассальных Орде народов Северного Кавказа и Поволжья.

 

Летом 1380 года Мамай выступил к южным границам Рязанского княжества, где стал ожидать подхода войск Литовского князя Ягайла и Олега рязанского. В короткий срок в Москве собрались полки и ополченцы из крестьян и ремесленников почти из всех русских земель и княжеств. Общая численность русской рати достигла 100-120 тысяч человек (примерно столько же было и под командованием Мамая). Уклонились от борьбы с Мамаем враждовавшие с Москвой тверской, нижегородский и рязанский князья и новгородские бояре. Благодаря хорошо организованной разведке, в Москве своевременно узнали о планах Мамая. Дмитрий Иванович решил не допустить союза Мамая с Ягайлой и первым нанести удар. В конце августа русское войско прошло через Коломну в направлении Дона. Выступивший было на соединение с Мамаем Ягайло, узнав о численности русского войска, поспешно повернул обратно. Не решился по этой же причине присоединиться к Мамаю и Олег рязанский, занявший выжидательную позицию.

 

В ночь с 7 на 8 сентября 1380 года русские полки переправились через Дон и заняли боевые позиции на обширном Куликовом поле в излучине при впадении р. Непрядвы в Дон, чтобы не позволить татарам применить их излюбленный прием охвата войск противника с флангов и тыла. В стороне от основных русских войск, в примыкавшей к Куликову полю дубраве, расположился усиленный засадный полк, во главе которого были поставлены опытные полководцы – воевода Дмитрий Боброк-Волынский и серпуховский князь Владимир Андреевич.

 

08 сентября 1380 года произошла Куликовская битва – одна из крупнейших битв средневековья, которая решала судьбу государств и народов. В начале битвы татарам удалось почти полностью уничтожить русский передовой полк и вклиниться в ряды большого полка, который, однако, устоял. Тогда Мамай повернул свою конницу на полк левой руки, который был оттеснен к р. Непрядве. Но когда татарская конница атаковала первый фланг большого полка, смяв его порядки, в тыл ее стремительно ударил засадный полк русских, натиск которого был так силен, что внес панику в ряды татар. Они обратились в беспорядочное бегство, смяв при этом свою пехоту. В наступление перешли и другие русские полки, довершившие полный разгром врага. С жалкими остатками своих туменов Мамай бежал на юг.

 

Тяжелой ценой досталась русскому народу победа на Куликовом поле, на котором полегли многие отборные русские полки, тысячи ополченцев, пахарей и ремесленников. И хотя свергнуть тогда иго полностью не удалось, победа над ним стала вопросом времени. За победу на Куликовом поле князь Дмитрий Иванович получил прозвище Донского.

 

После убийства в Кафе бежавшего туда хана Мамая власть в Золотой Орде захватил хан Белой Орды Тохтамыш (1380-1406). Объединив силы двух орд, Тохтамыш совершает в 1382 году поход на Русь. Рязанский князь Олег помог хану незаметно от московских дозоров перейти через Оку по известным только ему бродам.

 

Сведения о продвижении хана к Москве поступили слишком поздно. Куликовская битва истощила московские воинские силы, и Дмитрий Иванович отправился в северные поволжские города, чтобы собрать новое ополчение. Московская феодальная знать в панике бежала из города. Защиту столицы взял на себя московский люд и собравшиеся под защиту Кремля крестьяне из окрестных сел и деревень. В городе вспыхнуло антифеодальное восстание. Пытавшихся бежать феодалов арестовывали, избивали, их имущество делилось между горожанами. Из Москвы было разрешено выехать только митрополиту Киприану и великокняжеской семье.

 

Три дня москвичи успешно отбивали ожесточенные штурмы врага. Во время осады Кремля татарами получили свое боевое крещение первые русские кованые железные пушки («тюфяки»). Но Тохтамышу удалось ворваться в Кремль в результате вероломства и предательства находившихся в его стане двух нижегородских князей, клятвенно заверивших москвичей в «миролюбии» хана и уговоривших их открыть крепостные ворота. Москва была сожжена, ее жители перебиты.

 

Взяв Москву, Тохтамыш начал погром близлежащих земель, однако, получив известие о приближении Дмитрия с собранными им полками, поспешил отойти в Орду. В результате нашествия Тохтамыша Дмитрию Донскому пришлось возобновить уплату дани в Орду, хотя и не в таком размере, как во времена ханов Батыя и Узбека.

 

Василий I Дмитриевич (1389-1425) достойно продолжил политику своего отца. Дмитрий Донской передал ему великое княжение Владимирское как «отчину» московских князей, не спрашивая права на ярлык в Орде. Василий I в 1392 году выкупил ярлык на Городец, Мещеру, Тарусу, Нижний Новгород и присоединил их к Москве. В 1410 году, участвуя вместе с Польшей и Литовой в Грюнвальдской битве против Тевтонского ордена, покончил с агрессией крестоносцев на восток.

 

К концу правления Василия II Темного (1425-1462), внука Дмитрия Донского, владения Московского княжества увеличились в 30 раз по сравнению с началом XIV века. О силе московской великокняжеской власти говорит отказ Василия II признать унию (союз) между католической и православной церквями под главенством папы, заключенную во Флоренции в 1439 году. Этим было положено начало автокефальности (самостоятельности) русской православной церкви от Константинопольского патриарха.
 
Понятия:

Дворяне – в XIV-XVI веках представители знати, занятые на военной и государственной службе, поощрением за которую было владение поместьем; в XVIII – начале XX вв. – привилегированное сословие в России.

Поместье – земельное владение, предоставляемое на срок службы, не подлежащее передаче по наследству.


 

Русская культура в XIV-XV веках

 

Условия развития русской культуры в XIV-XV веках

 

Культура XIV-XV веков – культура зрелого феодального общества. Именно на это время приходится формирование местных культурных центров, литературных и художественных школ.  Развитие культуры шло как бы вглубь, выявляя и развивая далее местные древние традиции, одновременно аккумулируя их в общенародные культурные традиции.

 

Монголо-татарское нашествие и установление тяжелого золотоордынского ига нанесли тяжелый удар по культуре Руси, задержав ее поступательное развитие и положив начало ее отставанию от развитых западноевропейских стран. Разорение страны, уничтожение культурных достижений, истребление и пленение лучших ремесленников-мастеров создали тяжелые условия для культуры: прекратилось каменное строительство; утратилась фресковая живопись; станковая же живопись отличалась бедностью рисунка и цветового решения; сожжены книги и летописи. Практически в первые десятилетия после установления ига усилия русских людей были направлены на сохранение культурных ценностей. Церковный собор во Владимире (1247) вынес постановление о сборе уцелевших от гибели рукописных книг.

 

Борьба с неприятелем, в особенности Куликовская битва, оказали влияние на культурное развитие страны. Весь XV век прошел под знаком этого события, пробудив осознание права на независимость.

 

С второй половины XIV века в русских землях наблюдался культурный подъем, опиравшийся на восстанавливавшееся хозяйство, начало объединительного процесса в русских землях, возрождение национальных традиций письменности, архитектуры, живописи. Восстанавливались прерванные связи с Византией и южнославянскими странами, что дало приток творческих, образованных людей на Русь (Феофан Грек, Пахомий Логофет, Аристотель Фиорованти).

 

Летописание

 

Среди жанров русской литературы ведущую роль продолжало сохранять летописание. После временного упадка, вызванного монгольским нашествием, летописание возобновилось во всех крупных политических центрах. С XIV века началось использование бумаги вместо дорогого пергамена. Это ускорило развитие письма. На смену «уставу» приходит скоропись, близкая к современному письму.

 

Со второй половины XIV века наибольшее значение приобрело московское летописание, последовательно проводившее идеи общерусского единства, исторической мисси Москвы в государственно-политическом объединении Руси как наследницы Киева и Владимира. В составленных в 1408 году Общерусском летописном своде (Троицкая летопись) и Московском летописном своде обосновывались непрерывность великого княжения московских князей и их исторические права на главенство в объединительном процессе. В середине XV века в Москве был создан первые хронограф – краткая всемирная история с включением в нее сведений из русской истории.

 

Устное народное творчество

 

Ведущей темой в устном народном творчестве стала тема борьбы с монголо-татарскими завоевателями, борьбы за государственно-политическое единство страны. Одним из приемов выражения этой патриотической темы было обращение к героическому прошлому Киевской Руси. Древний цикл былин о киевских богатырях перерабатывался и дополнялся новыми героями, которые уже боролись с монголо-татарами и ханами Золотой Орды. Таковы «Сказание о невидимом граде Китяже» — городе, ушедшем на дно озера вместе со своими защитниками, но не сдавшимся врагу, «Песня о Щелкане», повествующая о восстании в Твери в 1327 году, воинские повести о Меркурии Смоленском и Евпатии Коловрате.

 

Литература

 

Борьба за независимость вызвала высокий подъем народного самосознания, отразившийся, прежде всего, в литературе. В конце XIV – начале XV вв. создается цикл исторических повестей и сказаний о Куликовской битве: «Сказание о Мамаевом побоище», художественная поэма «Задонщина» Сафония Рязанца. Автор с гордостью прославлял Москву как новый государственно-политический центр Руси и московского князя Дмитрия Донского. В память о трагических событиях XIII века были созданы исторические произведения «О битве на Калке», «Повести о разорении Рязани Батыем».

 

Литературная жизнь на Руси в XIV-XV вв. была многообразна, что проявлялось в количественном росте литературных произведений, в возникновении новых стилистических форм, в дальнейшем развитии литературных жанров. В традиции русских плачей было написано «Слово о погибели русской земли», прославлявшее величие Руси и силу ее князей накануне монгольского нашествия. В жанре житий писателями Пахомием Логофетом и Епифанием Премудрым были составлены повести о жизни митрополита Петра, перенесшего центр митрополии в Москву, и Сергия Радонежского, основателя Троице-Сергиева монастыря, поддержавшего Дмитрия Донского в борьбе с монголо-татарами. Развитие культурных связей с другими странами значительно расширило географический ореал литературного жанра хождений – описания дальних путешествий. Выдающимся литературным памятником XV века является «Хождения за три моря» тверского купца Афанасия Никитина – первое в европейской литературе описание путешествия в Индию, проделанное за 30 лет до открытия пути в Индию Васко де Гама.

 

Живопись

 

В конце XIV – первой половине XV веков наивысшего расцвета достигла церковная живопись. Возрождались и развивались лучшие традиции русских живописных школ, обогащенные достижениями византийского искусства. Выдающимися мастерами были признаны Феофан Грек (роспись Новгородской церкви Спаса на Ильине улице; часть икон из иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля; икона «Отшельник Макарий Египетский») и Андрей Рублев (росписи Успенского собора во Владимире, Троицкого собора в Сергиевом посаде; иконы «Троица», «Спас»). Центральной темой их творчества становится человек и его внутренний духовный мир, раскрываемый иконописными средствами через сюжеты церковной мифологии. Преобладают творческие приемы – лаконичность, выразительность композиции, умение передать душевные переживания – от драматизма и напряжения до чистоты и просветления.

 

Архитектура

 

Характерными признаками развития русской архитектуры в XIV-XV вв. были возрождение каменного строительства (прежде всего в Новгороде, Пскове, Москве), становление местных архитектурных школ и, как следствие, взаимопроникновение архитектурных приемов и стилей северо-западной и северо-восточной Руси.

 

Новые веяния в архитектуре северо-западной Руси наиболее ярко проявились в выстроенных в XIV веке церкви Спаса на Ильине улице в Новгороде и церкви Василия на Горке в Пскове. В отличие от тяжелых по форме, лишенных декора храмов XII-XIII веков, эти архитектурные памятники были легкими, нарядными и торжественными.

 

С постепенным утверждением за Москвой значения столицы формировавшегося единого Русского государства каменное строительство в ней приобретает национально-государственное значение. В конце XV- начале XVI веков в Москве строится новый Кремль. Сердце Кремля – Соборная площадь, центральной высотной осью которой является Колокольня Ивана Великого. В 70-е годы XV века был сооружен главный собор Московского Кремля – Успенский (архитектор Аристотель Фиорованти). В соборе соединены традиции русского, прежде всего, владимиро-суздальского зодчества и достижения европейской культуры. Величественный пятиглавый Успенский собор был крупным общественным зданием того времени. Здесь венчали на царство, собирались Земские соборы, объявлялись важные государственные решения. В 80-е годы XV века псковскими мастерами был сооружен Благовещенский собор – домовая церковь московских государей. В первое десятилетие XVI века архитектор Алевиз Новый возводит Архангельский собор – усыпальницу московских князей. В 80-е годы XV века была построена Грановитая палата – тронный зал дворца, в которой принимали иностранных послов.

 

Итоги развития русской культуры в XIV-XV веках

 

Русская культура XIV-XV вв. была тесно связана с важными государственными событиями: образованием Российского централизованного государства, победой на Куликовом поле, восстановлением прерванных монголо-татарами связей с Византией и южнославянскими странами, приездом на Русь известных иностранных художников, зодчих, притоком образованных людей из Болгарии, Сербии, Византии. Местные центры и школы определяли разносторонность и разнообразие русской культуры во всех ее областях. Общенациональным культурным центром становится Москва.
 
Понятия:

Скоропись – беглое, ускоренное письмо, вошедшее в употребление с конца XV века, отличающееся раскованность написания букв: слитным их написанием в словах, изменением формы букв и т.п.

Устав – древнейший тип написания кириллических букв, характеризующийся строгой геометричностью букв, отсутствием их наклона и промежутками между словами в строке.

Хронограф – памятник древнерусской переводной литературы, повествующий о событиях всемирной истории, дополненный древнерусскими книжниками сведениями об истории Руси IX-XVII веков.
 
 

 

НАВЕРХ СТРАНИЦЫ

 
Рейтинг@Mail.ru