ГРАЖДАНСКОЕ ПРАВО

ТЕСТЫ

СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ


Для удобства поиска, рекомендую сначала воспользоваться общим поиском по сайту, а затем, когда попадёте на нужную станицу, воспользуйтесь сочетанием двух клавиш — cmd + F (если у вас MAC) или ctrl + F (если у вас РС). Удачи.

 

Социальная структура общества

Социальная стратификация

Социальные статусы и социальные роли

Социальные взаимодействия

Социальное поведение

Этническая и демографическая стратификация

Социальные организации и институты

Семья как социальный институт

Молодежь как социальная группа


Социальная структура общества

 

Социальные отношения — это различные формы совместного существования людей и их объединений.

Люди постоянно вступают друг с другом в более или менее устойчивые связи. К этому их вынуждает множество материальных и духовных потребностей, удовлетворение которых в одиночку просто невозможно. Многообразие форм активности приводит к формированию в обществе большого количества социальных общностей, которые образует социальную систему. Отношения между этими общностями образуют социальную структуру.

 

Понятие социальной структуры

 

Понятие «социальная структура» — одно из ключевых в теории социальных отношений. Дело в том, что оно описывает основополагающее явление общественной жизни. Различные общества на протяжении истории человечества всегда делились на касты, сословия, классы, группы, слои и т.п.

 

В классической социологии под социальной структурой понималась характеристика связей между элементами общества, составляющих его людей с точки зрения возраста, пола, профессии, национальной и религиозной принадлежности, территории проживания и других черт. С развитием научных взглядов на общество под социальной структурой понималась классовая структура. Понятие «класс» было введено французскими историками XVIII века, затем развито в марксизме. Классы — это большие группы людей, главный отличительный признак которых состоит в отношении к средствам производства. Из этого вытекает их место и роль в системе общественной организации труда, способам и размерам получения доли национального богатства. К этому понятию обращались и другие исследователи, однако во второй половине прошлого века стало ясно, что классовый подход к социальной структуре исчерпал себя.

Поэтому закономерно появление новых понятий: «социальная общность», «социальная группа» и других.

Социальная структура — это совокупность всех отношений между отдельными элементами социальной системы. Элементами выступают индивиды и общности разных типов. Социальная общность — это совокупность индивидов, отличающаяся целостностью и самостоятельностью социального действия. Некоторую совокупность людей объединяют в общность, например, по таким признакам:

1) сходство условий жизни;

2) солидарность на основе общих потребностей (интересов);

3) совместная активность и обмен активностью;

4) общая система норм культуры;

Таким образом, возможных общностей много, поэтому их делят на различные виды.

 

Типология социальных общностей 

 

По системным характеристикам выделяют два наиболее широких подкласса: массовые и групповые общности.

 

Групповые общности — характеризуются следующими признаками:

1) четкая структура, границы и четкий принцип вхождения в них;

2) устойчивость во времени возникновения и существования;

3) способность выступать элементом более широких общностей.

 

Массовые общности таких признаков не имеют. Типичные образцы массовых общностей: пассажиры общественного транспорта, поклонники эстрадных звезд, филателисты и т.п.

 

Одним из видов массовых общностей является «толпа». Толпа — массовая общность, кратковременно возникшая в одном месте на основе сходства потребностей и эмоций. У нее нет ни единых привычек поведения, ни предшествующего опыта взаимодействия. Когда потребность исчезает, толпа рассеивается (болельщики покидают стадион, покупатели — магазин, пассажиры — транспортное средство). В ней люди ведут себя как посторонние. Ее отличительные признаки — анонимность, психическое подчинение, подражание и склонность к проявлению животных инстинктов. Анонимность человека в толпе, т.е. ощущение, что он находится среди незнакомцев, способствует развитию состояния обезличивания. В такой ситуации индивиды перестают ощущать воздействие сдерживающих факторов, которые в среде сотрудников или знакомых не дают им совершать социально неодобряемые поступки. Чувство собственной индивидуальности и неповторимости исчезает по мере того, как индивиды все свое внимание отдают окружающей массе.

 

Понятие толпы охватывает широкий диапазон форм, которые можно различить на два основных типа толпы. Случайная толпа — это собрание людей, не имеющих между собой ничего общего, за исключением того, что они наблюдают одно и то же явление, к примеру, разглядывают витрину магазина. Конвенциональная толпа представляет собой группу людей, собравшихся вместе с какой-нибудь конкретной целью и обычно соблюдающих установленные правила, например, это болельщики на футбольном матче.

 

Физическое соприкосновение, скученность вызывает психологический и физический дискомфорт. Часто возникает давка, которая характеризуется негативным социальным взаимодействием — руганью, оскорблениями, конфликтами, драками. Эти явления, как правило, относятся к неорганизованным массовым действиям. К другим явлениям, характеризующим толпу, относятся массовая истерия, паника, погромы и другие. Массовая истерия — состояние коллективной нервозности, повышенной возбудимости и страха. Она может быть вызвана слухами и сплетнями. Слухи и сплетни — это совокупность сведений, которые возникают из анонимных источников и распространяются по неофициальным каналам. Друг от друга они отличаются тем, что слухи, как правило, основаны на страхе или опасении каких-то событий, а сплетни — на любопытстве, зависти и т.п. Паника — это форма некоординированных массовых действий людей, столкнувшихся с опасностью. В результате люди мешают друг другу выйти из опасной ситуации, нередко получая при этом травмы, и сами травмируют окружающих. Погром — коллективный акт насилия, предпринятый толпой против собственности или личности.

 

Другой вид массовых общностей — публика. В отличие от толпы, единство которой создается физическим контактом, люди составляющие публику, физически могут быть и не вместе. Публика — это массовая общность, устойчиво существующая на основе сходства интересов, убеждений, рациональных взглядов. Если в толпе личность духовно беднеет, регрессирует, то в публике она получает возможность обогащаться и прогрессировать. Благодаря средствам массовой информации миллионы людей могут иметь схожие мнения, никогда не контактируя между собой. Любая реклама, в том числе политическая, адресована публике.

 

Другой основной формой социальных общностей являются социальные группы.

 

Общество выступает как совокупность множества социальных групп. Численность групп на планете превышает численность индивидов. Такое возможно потому, что один человек способен состоять сразу в нескольких социальных группах. Вся жизнь индивида протекает в этих группах: семья, школа, колледж, фирма, друзья и т.д. Социальная группа -это посредник между индивидом и всем обществом. Существует множество экономических, демографических, этнических групп, которые формируются объективно, независимо от воли и сознания членов общества. Их делят по различным основаниям. Различают, например, первичные и вторичные, большие и малые, формальные и неформальные и т.д.

 

Первичная группа — социальная общность, которая образуется на основе эмоциональной связи. Первичными они называются потому, что именно в них индивиды получают первый опыт социального единства.

 

Вторичная группа — социальная общность, образующаяся на основе функциональной связи. В этих группах индивидуальные черты личности не имеют особого значения, главное — умение выполнять определённые функции и достигать определенные цели. Так формируются производственные коллективы и другие организации. Здесь могут возникать и эмоциональные связи (дружба, любовь), но это все должно отходить в сторону ради дела.

 

Вторичные группы по количеству людей делятся на большие и малые.

 

Малая группа — социальная общность, в которой индивиды находятся в личном, контакте. Минимальная численность такой группы — 2 человека. Максимальная может доходить до 3-х десятков (бригада или учебный класс). Однако в социологии считается, что оптимальным является состав малой группы из 5-7 человек. Оптимальность состоит в том, что при достаточных ресурсах группы сохраняется устойчивый социальный контакт. Чем больше количество людей в группе, тем меньше вероятность устойчивой совместной активности, даже десяток человек начинает дробиться на мелкие группы.

 

Исходных форм малой группы две — диада и триада. Основа взаимодействий в диаде (группе из 2-х человек) — эквивалентный обмен. Обмен может быть ценностями одного качества (например, физические действия), а может быть и разного (физические действия взамен духовной активности, чувств, идей). В таких отношениях могут господствовать субъективные пристрастия. В триаде двое могут противостоять одному, тогда один имеет дело с мнением большинства. Здесь возникает основа для объективного отношения к событиям, к взаимной оценке друг друга.

 

Внешне может показаться, что малые группы и первичные — одно и то же. Однако в малой группе может и не быть эмоционального единства (например, недружный класс), но при этом может иметь вполне определенную практическую цель (обучение, дежурство, концерт и т.п.). Таким образом, малая группа может быть как первичной, так и вторичной.

 

Лидером именуют члена группы, пользующегося наибольшими симпатиями и принимающего решения в самых важных ситуациях. Лидера не назначают, он выдвигается благодаря своим личным свойствам. Аутсайдер — лицо с наименьшим авторитетом. Он не участвует в принятии решении либо привлекается к участию наименьшее число раз, поскольку с его мнением мало кто считается. Лидер в малой группе, как правило, один, но аутсайдеров может быть несколько. Когда лидеров больше одного, группа раскалывается на подгруппы. Их называют кликами. В малой группе, кроме лидера, может быть несколько авторитетных лиц. На них опирается лидер, навязывая группе свои решения. Они формируют общественное мнение группы и составляют ее ядро.

 

Большая группа — это устойчивая совокупность совместно действующих, но не находящихся в непосредственном контакте людей. В них могут входить миллионы людей, которые разделены во времени и пространстве. Поэтому большие группы могут быть только вторичными.

 

В зависимости от наличия официального положения в обществе социальные группы делятся на формальные и неформальные.

 

Формальная группа — социальная общность, в которой отношения индивидов регулируются правовыми нормами. Такие группы создаются для решения определенных задач, в которых заинтересовано общество, например, школа — для обучения и социализации подрастающего поколения; армия — для обороны страны; завод — для выпуска какого-то товара и т.д. Эти группы имеют строгую структуру, упорядоченную иерархию, распределение функций. Формальная группа — это вторичная группа. Она может быть как большой (армия), так и малой (аптека).

 

Неформальная группа — социальная общность, образующаяся на основе доверительных отношений. В этих группах отсутствует жесткое разделение функций. Факторами сплочения выступают симпатии, привычки и интересы ее членов. Отношения строятся на уважении и авторитете. Неформальная группа — это первичная группа, она может быть только малой. Эти группы часто возникают внутри формальных групп и оказывают влияние на их функционирование.

 

Все группы обладают схожими чертами. Прежде всего, это групповая солидарность. Группа имеет свою идентичность с точки зрения посторонних людей. С этим связан определенный способ отношений членов группы между собой, который отличается от отношений с другими людьми. Группа оказывает на своего члена влияние, и его поступки совершаются под давлением других членов группы.

 

В зависимости от признака деления в социальной системе могут быть выделены и другие общности. Чаще всего выделяют следующие общности:

— демографические (деление по полу, возрасту, семейности);

— экономические (крестьяне, промышленные рабочие, предприниматели и т.д.);

— профессиональные (учителя, врачи, юристы, служащие силовых органов и т.д.);

— территориальные (жители города, деревни, пригородов, вахтовых поселков и других поселений);

— национальные;

— конфессиональные.

В современном обществе происходит усложнение социальной структуры, дробление традиционных и появление новых общностей.

 

В начало

 

Социальная стратификация

 

Объективно в обществе происходит закрепление неодинакового доступа людей к социальным ресурсам. Поэтому в обществе существует неравенство в социальном положении. В настоящее время человек обладает большими возможностями изменять свое социальное положение.

 

Понятие и типы стратификации

 

Любая социальная система характеризуется неравенством позиций, которые занимают ее элементы. Это выражается в понятии «стратификация». Оно означает разделение общества на слои, находящиеся на разных уровнях социальной структуры. В предыдущей теме элементы социальной системы были рассмотрены в одной плоскости. На практике различные общности располагаются на разных уровнях социальной структуры. Согласно теории стратификации общество выступает как организованное неравенство между различными социальными слоями и общностями. Различные социологические теории выделяют свои признаки стратификации. Существует четыре главных основания стратификации: доход, власть, образование, престиж.

 

Доход измеряется в денежных единицах, которые получает индивид или семья в течение определенного периода времени; образование — числом лет успешного обучения в учебном заведении; власть — числом людей, на которых распространяется принимаемое решение; престиж — оценкой социального положения индивида или группы, сложившейся в общественном мнении.

 

Блага, эквивалентом которых выступают деньги и имущество, всегда в дефиците. Обладать ими престижно, так как они — показатель социального положения. Они не доступны большинству и приобретаются благодаря высокопрофессиональной активности людей, управляющих людьми, менее профессиональными, т.е. подчиненными. А это, в свою очередь возможно благодаря высокому образованию. Таким образом, социальная стратификация возникает в связи с общественным распределением результатов труда.

 

Люди, имеющие сходные объективные показатели по всем четырем основаниям, образуют страту (социальный слой). В социальный слой могут входить представители различных групп. Так в США офицер полиции в сравнении с профессором имеет несколько большую зарплату и власть, но меньшее количество лет обучения и престиж. А в целом они относятся к одному социальному слою.

 

Место и роль страты в обществе определяется признанием ее другими стратами и обществом в целом. Так, мафиозная группа имеет почти все основания, чтобы занимать высокое место в обществе, но она не имеет общественного признания. Высшие страты никогда не признают мафиозную группу «своей», так как она компрометирует все высшие группы, низшие страты не признают мафиозную активность социально полезной, так как она противоречит нравам, традициям и идеалам любого общества.

 

В истории человеческого общества существовали различные типы стратификации. Среди основных типов в социологии называют: деление на рабов и хозяев, на касты, сословия и классы.

 

Рабство — форма максимально жесткого закрепления людей в низшем слое общества. Различают две его формы. При патриархальном рабстве раб обладал некоторыми правами (владел собственностью, вступал в брак и др.), и его запрещалось убивать. Нечто подобное было на Руси Х-ХII веков. При классическом рабстве (Древняя Греция) раб не обладал никакими правами, и его разрешалось убивать. Источником рабов в античности были войны, а холопство было долговым.

 

Кастовый строй менее распространенный. Классическим примером выступает Индия. Касты — общности, в которых индивид закреплен пожизненно. Это деление закреплено национальной религией.

 

Сословия — общности, в которых индивид закреплен юридически. Эта стратификация характеризует феодальные общества Европы. Здесь была предусмотрена передача по наследству прав и обязанностей. Классическим образцом является деление на высшие сословия (дворянство и духовенство) и непривилегированное третье сословие (купцы, ремесленники, крестьяне). Каждое сословие состояло из собственных уровней, рангов, чинов и т.п. В отличие от кастового деления межсословные браки разрешались.

 

Классы — это большие социальные группы, владеющие или не владеющие средствами производства материальных благ. Отсюда следовали и другие различия. Поскольку в XX веке стали доминировать коллективные формы собственности, то многие современные социологи утверждают, что ключевым понятием становится понятие страта.

 

Страта — это множество людей, которые в данном обществе находятся в одинаковых экономических условиях и ведут схожий образ жизни. Разделение людей по стратам (слоям) в каждом обществе опирается на собственную систему ценностей, на собственную оценку деятельности людей, следовательно, на собственную шкалу вознаграждения. В связи с этим выделяют группы людей с разным образом жизни. Этот показатель — важнейший в оценке престижа («веса») той или иной социальной группы. Чаще всего указывают три слоя: высокий, средний и низкий. Обычно такая шкала строится на основе экономических показателей. Стабильность общества сильно зависит от удельного веса среднего слоя. Для развитых стран — это 55-60% населения. В период экономических кризисов эта доля уменьшается.

 

Понятие стратификации дает возможность сравнивать положение различных групп и слоев в разных странах, а также определять степень социальных различий между ними. Основным измерителем неравенства выступает количество ценностей, которое можно обменять. Их называют ликвидными ценностями. Обычно эту функцию выполняют деньги. По объему владения такими ценностями людей делят на бедных и богатых.

 

Бедность — это экономическое и социально-культурное состояние людей, имеющих минимальное количество материальных ценностей и ограниченный доступ к социальным благам. Данное состояние характеризуется не только минимальным доходом, но и особым образом жизни, нормами поведения, стереотипами восприятия окружающего мира. Поэтому в социологии говорят о бедности как особой субкультуре.

 

Масштабом бедности в социологии называется доля населения страны, проживающего у официальной черты, или порога бедности. Порог бедности — это сумма денег, официально установленная в качестве дохода, благодаря которому индивид или семья в состоянии приобрести продукты питания, одежду и оплатить жилье. В России он получил название «прожиточный минимум». Точное определение границ бедности очень важно с практической точки зрения. От него зависит размер социальной помощи правительства.

Теория социальной стратификации явилась основой теории социальной мобильности.

 

Понятие и виды социальной мобильности 

 

Социальная мобильность — это способность индивида или социальной группы к изменению своего социального положения.

 

История развития социальных отношений показывает, постепенно общества, в которых доминировало принудительное определение индивида в общественный слой, уступают место обществам, где главную роль играет достигнутое индивидом положение. Такое общество называется открытым обществом, тогда как первые три вида стратификации характерны для закрытых обществ. В закрытых обществах социальные перемещения из низших слоев в высшие либо полностью запрещены, либо существенно ограничены.

 

Различают мобильность вертикальную и горизонтальную. Вертикальная мобильность — это смена социальной позиции, связанная с переходом в другую страту. Она может быть восходящей и нисходящей. Горизонтальная мобильность подразумевает переход индивида из одной социальной группы в другую в пределах социальной страты одного уровня.

 

Мобильность бывает групповая и индивидуальная. Групповая мобильность имеет место, когда перемещение людей совершается коллективно, т.е. изменяется положение той или иной группы общества. Групповая вертикальная мобильность может наблюдаться, например, после социальных потрясений (революций, гражданских войн и пр.).

 

Социальные перемещения, осуществляемые по воле государства, принято называть организованной мобильностью (мобилизация резервистов в армию в случае военной опасности и пр.), которая может быть добровольной (набор по контракту) и недобровольной (мобилизация по призыву).

 

Мобильность может быть стихийной. Она проявляет себя в нерегулярной миграции, в свободном перемещении людей на рынке труда. Изменения в социальной структуре могут вызвать структурную мобильность (например, исчезновение или сокращение тех или иных видов труда, профессий).

 

Индивидуальная мобильность — это социальное перемещение конкретной личности. Она связана с изменением уровня образования, квалификации, с движением по «служебной лестнице»; с политической деятельностью и др.

 

Социальная мобильность оценивается по сумме перемещений людей в социальной структуре и измеряется двумя показателями.

 

Объем мобильности — число индивидов или групп, поменявших свою социальную позицию. Дистанция мобильности — количество позиций, которые поменял индивид или группа. Нормальным считается перемещение на 1-2 позиции на каждом этапе развития. Ненормальная дистанция — резкие перемещения по социальной структуре.

 

Существуют социальные институты, которые способствуют социальному продвижению. К ним относятся: армия, церковь, школа, семья. Эти институты получили название «каналы социальной циркуляции» или «социальные лифты».

 

Социальное перемещение индивидов имеет объективные показатели: новая должность, изменение доходов и т.п. Но изменение объективных показателей не всегда вызывает изменение соответствующих социальных отношений индивида. Для этого необходимо полностью вжиться в субкультуру новой для себя группы. То есть, необходимо изменить образ жизни, сформировать новые привычки, поменять круг людей для наиболее частого общения и т.д. Опыт показывает, что не всем удается освоиться в новой страте. Смена человеком субкультуры отстает от смены им социальной позиции. Переместившись на новый уровень, индивид не может преодолеть барьер новой культуры. Он остается чужаком для нового для себя окружения, но уже перестает быть своим для старого окружения. Индивид оказывается между двумя стратами, между двумя субкультурами. Это явление нахождения между двумя субкультурами, на грани между двумя слоями общества называется — маргинальность. А такого человека называют «маргинал». Людей, оказавшихся на социальном «дне», то есть бродяг, нищих и т.п., называют «люмпен».

 

В начало

 

Социальные статусы и социальные роли

 

Каждый человек, живущий в обществе, включен во множество социальных групп. Поведение индивида в них описывается ролевой теорией личности. В этой теории поведение представлено двумя основными понятиями: «социальный статус» и «социальная роль».

 

Понятие и виды социального статуса 

 

Социальный статус — определенная позиция, занимаемая индивидом в обществе или социальной группе, связанная с другими позициями через систему прав и обязанностей. Так статус «преподаватель» имеет смысл только по отношению к статусу «студент». И не имеет отношения к любому другому, например, к статусу «продавец» или «машинист поезда». В статусе фиксируется набор конкретных функций, которые должен выполнять человек в обществе. Кроме того, статус подразумевает оценку действий личности со стороны общества, т.е. приписывание значения данной функции для общества.

 

Социальный статус находит выражение как во внутренней позиции личности (в установках, ценностях и т.п.), так и во внешнем облике (одежде, манере поведения, лексиконе и других знаках социальной принадлежности).

 

Каждый человек имеет множество статусов (мужчина, отец, преподаватель и т.д.). При этом один и тот же человек может занимать противоположные статусы, но по отношению к разным людям. Так мужчина может быть отцом для своих детей и одновременно ребенком для своих родителей. То же относится к руководителям среднего звена: для одних человек выступает начальником, для других — подчиненным. Поэтому для оценки этой ситуации вводится понятие «статусный набор». В этой совокупности чаще всего выделяют ключевой, главный или интегральный статус, характерный для данного индивида. Часто бывает так, что главный статус обусловлен должностью или профессией человека (министр, банкир и т.д.). А иногда указывается расовая принадлежность (японец и др.), социальное происхождение (дворянин) и т.д. Таким образом, главным выступает тот статус, который определяет образ жизни, круг знакомых, манеру поведения.

 

В социологии принято различать два вида статусной позиции индивида: групповая и личная. Социально-групповой статус — это положение индивида в большой социальной группе (раса, нация, пол, религия и т.д.). Личный статус — это положение индивида в малой социальной группе (семья, класс и т.д.).

 

В зависимости от того, занимает ли человек определённую статусную позицию благодаря наследуемым признакам или благодаря собственным усилиям, различают ещё два вида статусов: предписанный и достигнутый.

 

Предписанный — это статус, навязанный обществом, вне зависимости от усилий и заслуг личности (дочь президента или воспитанник детского дома). Этот статус бывает обусловлен полом, возрастом, положением семьи, местом рождения и т.д. Система родства дает целый набор предписанных статусов: сын, дочь, брат, сестра, мать, отец и т.д. Их получают кровные родственники. Существуют и некровные родственники. Это статусы тещи, тестя, пасынка, падчерицы и т.д. В общем случае предписанным является любой статус, полученный индивидом не по своей воле.

 

Достигнутый — статус, завоеванный усилиями, талантом, целеустремлённостью человека. Иногда бывает следствием удачи и везения. Профессор, дирижер, врач, актер, студент, священник, милиционер, президент компании, тренер и аквалангист — все это примеры достигнутого статуса. Но иногда вид статуса определить трудно. В таких случаях говорят о смешанном статусе. Например, статус безработного, если он получен в результате массового сокращения работников определенной профессии.

 

Кроме названных статусов, которые можно отнести к основным, существует множество неосновных, эпизодических статусов: пешеход, прохожий, свидетель, потерпевший, пациент, участник забастовки и др. Как правило, это временные позиции человека в обществе.

 

В общественном мнении вырабатывается и поддерживается иерархия статусов, где одни ценятся больше других. В формальных группах иерархия статусов фиксируется документально. Место в иерархии статусов называется рангом. Ранг статуса может быть внутригрупповым (например, лидер и аутсайдер) и межгрупповым.

 

Понятие и виды социальных ролей

 

Социальный статус предполагает определенное поведение человека. Такого поведения ожидают от него окружающие люди. Это ожидаемое поведение личности, связанное со статусом, называется — социальная роль. Другими словами, это способ поведения, ориентированный на данный статус.

 

Социологи позаимствовали понятие роли из театра. Актеры исполняют роли в соответствии со сценарием (аналогичным социальной культуре), с тем, что говорят и делают другие актеры. В повседневной деятельности мы редко отдаем себе отчет в том, что действуем по сценарию, то есть, в ролевом поведении значительное место занимают формальные нормы. Но их значение — не абсолютно. Ведь человек — не машина. Поэтому одна и та же роль разными людьми выполняется по-разному. (Отсюда надежда на нового царя, начальника и т.д.). С другой стороны, каждый человек в ходе своей социализации, т.е. вписывания в систему общественных отношений, сам вырабатывает своё взаимодействие с другими социальными статусами, (кто-то заискивает перед начальством и грубит с подчиненными; кто-то постоянно «воюет» с начальством; кто-то ведет себя ровно и с начальниками, и с подчиненными). Статус шире роли, которая к нему относится. Каждый статус может быть реализован с помощью несколько ролей, в зависимости от группы, в которой в данное время находится индивид. Один преподаватель может иметь репутацию человека, который опаздывает на занятия, читает лекции в раскованной и неформальной манере и дает трудные задания, а другой может быть крупным специалистом в своей области, строго следит за посещаемостью и дает экзаменационные работы на дом.

 

У каждой роли своя манера поведения. В реальной жизни часто имеет место расхождение между тем, как люди должны поступать, и тем, как они поступают на самом деле. Кроме того, люди по-разному реализуют права и обязанности, связанные с их ролями. Например, каждый студент независимо от преподавателя играет роль обучаемого, но каждый играет по-разному.

 

Содержание роли позволяет мысленно формулировать необходимое поведение с тем, чтобы потом поступать должным образом. При этом мы анализируем подробности разворачивающейся ситуации и определяем для себя, кто, что должен делать, когда он это должен делать и где. Роли дают возможность предполагать, что в некоторых отношениях мы можем игнорировать отдельные различия и говорить, что практически некоторые люди взаимозаменяемы. Например, каждый знает, что врач — это человек, лечащий больных, а плотник — человек, использующий пиломатериалы для строительства домов. Можно подобрать множество людей, способных выполнять эти роли. Содержание ролей позволяет управлять наборами моделей поведения, сокращая или увеличивая их диапазон.

 

Совокупность ролей, вытекающих из каждого статуса, называется ролевым набором. Рассмотрим статус студента. Он включает в себя роль ученика, роль сокурсника других студентов, роль верного болельщика команды КВН своего учебного заведения, роль читателя библиотеки и другие. Роль не существует сама по себе. Она представляет собой комплекс занятий и действий, тесно связанный с активностью других людей. Каждая роль имеет, по крайней мере, одну ответную и связанную с ней роль. Таким образом, права одной роли являются обязанностями другой. Например, права студента — прослушивать на лекциях заслуживающий доверия материал, задавать вопросы по изучаемой теме и получать объективные оценки — составляют обязанности преподавателя обеспечивать названные права. А обязанности студентов — изучать назначенный материал, посещать занятия  и честно сдавать экзамены, соблюдать дисциплину — являются правами преподавателя требовать именно такого поведения от студентов.

 

Каждая личность обладает лишь ей присущим набором ролей. Эта уникальность ролевого набора и составляет индивидуальность личности. Иногда люди настолько привыкают к одной роли, что автоматически переносят схему своего поведения с одного статуса на другой. (Родители-начальники ведут себя дома так же, как и на работе; избалованные в семье дети и в школе требуют исключительного внимания.) Такое максимальное совмещение индивида с одной своей ролью называется — ролевая идентификация.

 

Но не со всеми ролями человек связывает себя достаточно тесно. К ним относятся роли, связанные с временными статусами. Он выделяет для себя значимые и незначимые роли. Минимальное совмещение индивида с какой-то своей ролью называется дистанцирование от роли. Известный командир времен гражданской войны в России В.И. Чапаев говорил своим подчиненным, что он им начальник во время боя, а в остальное время — товарищ.

 

Дистанцирование от роли необходимо отличать от сокращения межстатусной дистанции. Студент и преподаватель — это не только разные статусы, но и разные ранги в статусной иерархии. Преподаватель выше рангом по сравнению со студентом. Когда преподаватель держится на равных со студентами, он внешне сокращает межстатусную дистанцию. Но когда студенты, не чувствуя реально существующей разницы между рангами, переходят в общении на развязный тон и лексикон, распущенные манеры, это называется фамильярностью.

 

Когда человек сознательно ведет себя вопреки требованиям социальных норм и ожиданиям людей, он вступает в конфликт с обществом (группой) и лишается достигнутого статуса (родителя, друга, сотрудника и т.д.). Данный конфликт индивидов или индивида с группой следует отличать от ролевого конфликта. Ролевой конфликт — это столкновение нескольких ролей одного и того же статуса. В этом случае индивид решает: какая роль для него важнее? Исходя из этого, он строит свое поведение. Например, ученик должен сказать администрации, кто сломал мебель. Но! Не должен выдавать своих товарищей. Нарушает роль ученика — теряет доверие администрации и соответствующие блага. Нарушает роль товарища — разрыв с ними и, возможно, побои.

 

Ролевая напряженность — это ситуация, при которой одна роль предъявляет человеку противоречивые требования и ему становится трудно исполнять эту роль. Для примера рассмотрим отношения между врачами и пациентами. Считается, что врачи должны быть мягкими, человечными, жертвенными спасителями больных, и в то же время от них ожидают поведения мелких предпринимателей, торгующих в розницу знаниями, которые они приобрели ценой больших затрат и усилий. Хотя энергичное взимание денег с клиентов вполне соответствует мелкособственническим аспектам этой роли, оно не соответствует роли доброго врачевателя. Руководители часто сталкиваются со схожими трудностями. Они задаются вопросом: «Должен ли я стать этаким славным парнем и быть с подчиненными на «короткой ноге» или же мне лучше соблюдать дистанцию?» Другие хотят быть властными родителями и одновременно внимательными и заботливыми старшими братьями или сестрами. Четко сформулированных или приемлемых ответов на дилеммы, обусловленные этими противоречивыми ожиданиями, существует очень мало.

 

В начало

 

Социальные взаимодействия

 

В социологической теории общество понимается не как любая механическая совокупность людей, а как такое их объединение, в котором происходит более или менее постоянное и устойчивое их взаимовлияние и взаимодействие.

 

Понятие социального действия

 

Выделение в общественной жизни определенных действий социальных субъектов представляет собой функциональный подход к рассмотрению общества. Эти действия находят свое выражение в таких значимых социальных явлениях, как социализация, социальная стратификация, мобильность и других. В рамках функционального подхода сложились три типа концепций общества.

 

Первая представляет общество как сумму индивидов, преследующих свои интересы и сознательно выбирающих себе правила поведения за их полезность в достижении желаемых результатов. Эта модель общества находит свое яркое воплощение у родоначальников либерализма Т. Гоббса и Дж. Локка и в дальнейшем развивается в либеральной социологической традиции. Здесь образ общества постулируется как результат воображаемого договора между свободными и равными индивидами.

 

Сторонники второй модели рассматривают общество по образцу организма. Люди, взаимодействуя, поддерживают устойчивость социального организма. Здесь законы развития общества выводятся не из целей и потребностей отдельных индивидов, а из логики мирового, вселенского развития. Данной трактовки общества чаще придерживаются консерваторы с целью обоснования необходимости смирения индивида перед фундаментальностью жизни общества как целостного организма.

 

Современная социология чаще всего оперирует третьей моделью общества, в которой оно представляется подвижной системой отношений, в которую вынуждены встраиваться новые поколения людей. Сторонники этой трактовки общества акцентируют внимание на том, что общественный порядок складывается из конкретных социальных действий и может отличаться от любых, сознательно установленных планов.

 

Данная модель общества может быть выражена в следующей системе постулатов:

— Социальная реальность — это не статическое состояние, а процесс. События социального процесса имеют последовательный характер: каждая фаза есть результат всех предыдущих фаз и в то же время отправная точка для следующего состояния. Люди действуют лишь в данных социальных условиях, унаследованных от прошлого, созданных для них предшественниками, которые, в свою очередь, тоже были социально ограничены.

— Действия социальных субъектов, чаще всего, носят рациональный характер, однако их результат, ввиду множественности и разнонаправленности, является неопределенным.

— Хотя прогресс четко просматривается в истории, он не является предопределенным. Это означает, что количество конструктивных социальных действий до настоящего времени значительно превышало количество деструктивных.

 

Здесь наиболее значимым продуктом общественной жизни выступают события, становящиеся действительностью в результате социальных действий людей. М. Вебер впервые ввел в социологию понятие «социальное действие». Он вообще определил социологию как науку, предметом которой должно быть социальное действие.

 

Социальное действие — такое действие, которое, во-первых, осознано, имеет цель; во-вторых, ориентировано на поведение других людей.

 

Социальное действие, по Веберу, может быть ориентировано на прошедшее, настоящее или будущее поведение людей. Оно может быть местью за прошлые обиды, защитой от настоящей опасности или грядущей опасности.

 

Человеческое действие побуждается потребностью. Неудовлетворенность в чем-либо (в пище, в безопасности, в любви, в творчестве и т.д.) побуждает к осознанной активности, в результате которой человек достигает цели.

 

Важная особенность состоит в том, что социальное действие принимает во внимание реакцию, ожидание других людей (их потребности, интересы, цели). Поэтому, вырабатывая план своих действий, индивид ориентируется на других. Он прогнозирует реакцию, поведение других, размышляя о том, будут ли другие люди помогать или препятствовать его целям. Следовательно, не всякое действие человека можно назвать социальным. Действие становится социальным, когда оно прямо или опосредованно ориентировано на взаимодействие с другими людьми. И эта ориентация может включать не только конкретное лицо, знакомых или незнакомых, но и всю социальную группу, к которой принадлежит индивид или всё общество.

 

Действия людей с несоциальными, материальными объектами не являются социальными. Например, изготовление орудий труда не принадлежат к социальным действиям. Но эти же самые действия могут приобрести социальное значение, как только они начнут принимать во внимание ожидания, реакции других людей.

 

В реальной жизни нелегко провести четкую грань между социальным действием и несоциальным. Представим, что вы от нечего делать рисуете. Ваши действия в данном случае — несоциальные. Но если вы сделаете рисунок, который повлияет на поведение других, изменит их мысли и чувства, ваше рисование приобретет характер социального действия.

 

Ещё сложнее отличить рациональное, осознанное поведение от иррационального, от автоматического или от импульсивного. В порыве гнева, крайнего раздражения, страха, человек действует необдуманно, хотя эти действия могут быть направлены на других людей. Такие действия нередко противоречат собственным интересам индивида, приносят ему отрицательные последствия. Аффективные же действия вообще не имеют целей.

 

М. Вебер учитывал все эти обстоятельства и выделил следующие типы действий: целерациональные, ценностно-рациональные, традиционные и аффективные. Но только целерациональные и ценностно-рациональные действия он считал действиями социальными.

 

Ценностно-рациональные действия подчиняются ценностям, принятым в данном обществе. Эти ценности могут выступать как религиозная норма, как нравственный долг, как эстетический принцип и оказывать решающее влияние на выбор в поведении. Человек поступает в соответствии со своими убеждениями, понятиями долга, совести, заповедями, принципами и т.д. У ценностно-рационального действия нет цели, но есть мотив, есть смысл, ориентация на других. Скажем, капитан корабля гибнет вместе с ним потому, что так принято с точки зрения морского кодекса чести. Подобные поступки основаны на сознательной вере в то, что они имеют ценность.

 

Традиционные действия совершаются автоматически, по привычке: чистка зубов, мытье посуды, вынос мусора и т.д. В этих действиях предельно снижена работа сознания. Человек поступает «как принято». Особенно распространены традиционные действия в бытовой сфере, но не только в ней. В разряде традиционных действий могут быть и поступки, совершающиеся на основе усвоенных образцов и норм, о смысле которых человек не задумывается.

 

Аффективные действия обусловлены чисто эмоциональными состояниями. Они тоже характеризуются минимально осознанными значениями. Эти действия отличаются стремлением к немедленному удовлетворению.

 

В реальной жизни человек поступает по-разному, никогда не действует полностью осознанно. Поэтому можно считать полностью осознанное действие идеальной моделью.

 

Виды социальных взаимодействий

 

Отношения двух и более людей могут принимать различные формы:

1) простое соприсутствие; 2) обмен информацией; 3) совместные действия, причем активность может быть разного типа: социальное влияние, сотрудничество, соперничество, манипуляция, конфликт и др.

 

Первые два вида отношений называются социальным контактом. В этом случае отношения между людьми поверхностны, мимолетны, партнер по контакту может быть легко заменен другим человеком.

 

Третий вид наиболее важен — это социальное взаимодействие. Социальное действие редко на практике встречается как единичный акт. В действительности мы сталкиваемся с целой серией взаимосвязанных социальных действий. В основе этих действий лежат индивидуальные и коллективные интересы и цели. Дело в том, что человек — довольно слабое существо. Для выживания ему необходима общественная форма жизни. Поэтому индивидуальное и коллективное выживание неминуемо выливается в совместные социальные действия, то есть образуют взаимодействия.

 

Социальное взаимодействие отличается обратной связью, направленностью на другого человека, а не на физический объект, и вызывает обратную реакцию. Поэтому любое взаимодействие классифицируется как универсальный обмен — словами, жестами, материальными предметами, услугами и т.д. Взаимодействие в социологии называют «интеракцией», что означает межличностную активность.

 

Социальная жизнь возникает и развивается при наличии зависимости между людьми, которая вынуждает их взаимодействовать. Такая форма отношений называется «социальная связь». Она реализуется через действие, осуществляемое с ожиданием соответствующего ответного действия партнера, других людей. В социальной связи можно выделить:

— субъекты связи (их может быть двое или тысячи людей);

— предмет связи (по поводу чего осуществляется связь);

— механизм регулирования взаимоотношений.

 

Прекращение связи может происходить при изменении или утрате предмета связи, или если участники связи не согласны с принципами ее регулирования.

 

Социальные взаимодействия (связи) реализуются в рамках социальных общностей, социальных организаций и институтов. Это устойчивые формы отношений между партнерами, носящие закономерный характер. Как правило, люди, находясь вместе в одной группе, неизбежно заговорят друг с другом или покажут свою осведомленность о присутствии друг друга. Человек, к которому обращен какой-то сигнал (слово или жест), в ответ, обычно что-то скажет или сделает. Если в результате взаимодействия поведение одного человека становится подобно поведению других людей, то имеет место социальное влияние.

 

В социальном влиянии следует различать конформность и внушаемость. Конформность — это подверженность человека групповому давлению, осознанное изменение своего поведения под влиянием других лиц, сознательная уступчивость человека мнению большинства группы во избежание конфликта с ней. Внушаемость, или суггестия — это непроизвольная податливость человека мнению других лиц или группы (человек и сам не заметил, как изменились его взгляды, поведение). Возможны различные виды взаимодействия: между двумя лицами, внутри групп и массовых общностей.

 

Межличностное взаимодействие  

 

Существует несколько теорий межличностного взаимодействия. Наиболее популярна -теория обмена. Она рассматривает социальное поведение как взаимодействие людей, находящихся в непрерывных процессах обмена друг с другом. В этой теории формулируется несколько принципов.

 

Согласно первому, поведение человека подчинено основному правилу: чем чаще социальное действие человека вознаграждается, тем чаще он стремится производить это действие. Если человек ожидает нужного для него результата от взаимодействия с другим человеком, который и дает ожидаемое, то контакт продолжается. Если человек понимает, что не получит ожидаемого, то контакт прекращается. Контакт — это надежда на благо, но он может сопровождаться определенными издержками — сколько сил надо потратить, какой урон можно понести. Отношения только тогда стабильны, если у человека есть уверенность, что объем положительного от контакта выше, чем те издержки, которые он может понести. То есть человек руководствуется принципом «максимализации выигрыша».

 

Для объяснения социальной стратификации используется принцип дистрибутивной справедливости, согласно которому любое отношение обмена стремится к тому, чтобы награды участников были пропорциональны их затратам, что неизбежно порождает дифференциацию людей, следовательно, социальное неравенство естественно, справедливо, закономерно, поскольку отражает пропорции личных вкладов людей в общественное целое.

 

Конфликты — это одна из распространенных форм социальных действий. В основе конфликтов лежит отсутствие согласия людей, наличие противоборствующих сторон со своими несовместимыми интересами и целями.

 

Типы конфликтов различны: когнитивный конфликт (борьба точек зрения людей) может перерасти в борьбу личностей (межличностный конфликт), в конфликт между личностью и группой, затем в межгрупповой конфликт и далее в социальный конфликт -столкновение различных социальных общностей: групп, наций, государств, социальных институтов.

 

Конфликты могут быть деструктивными (они нарушают эффективное взаимодействие и приносят вред обеим сторонам) и конструктивными (способствуют выявлению и разрешению противоречий, обеспечивают развитие, коррекцию взаимодействия).

 

Взаимодействия в социальных группах

 

В социальной группе поведение каждого члена обусловлено существованием других членов. Взаимозависимость сторон в процессе взаимодействия может быть равной, или одна из сторон может сильнее влиять на другую, следовательно, можно выделить одно- и двустороннюю зависимость. Она может охватить все сферы человеческой жизнедеятельности (тотальная зависимость) или только некоторые ее области. В независимых секторах люди могут не оказывать никакого влияния друг на друга.

 

Направление взаимоотношений может быть солидарным, антагонистичным или смешанным. При солидарной интеракции (зависимости) стремления и усилия сторон совпадают. Если желания и усилия сторон находятся в конфликте, то это антагонистическая форма интеракции, если совпадение частичное, то это смешанный тип взаимодействия.

 

Выделяют организованные и неорганизованные взаимодействия. Зависимость организована, если отношения сторон сведены в определенную структуру прав и обязанностей. Для неорганизованной интеракции права и обязанности четко не определены.

 

В социальных группах протекают следующие процессы:

— давление на членов группы, способствующее их конформизму и внушаемости;

— изменение интенсивности активности индивидов: возможны явления фацилитации — усиление энергии человека в присутствии других людей (например, в спорте); явления ингибиции — затормаживание активности под влиянием других людей, ухудшение самочувствия и результатов действий человека в ситуации, когда за ним наблюдают другие люди (боязнь отрицательной индивидуальной оценки);

— изменение мнений, оценок, норм поведения членов группы: «групповая нормализация» — формирование усредненного группового стандарта нормы; «групповая поляризация, экстремизация» — приближение группового мнения к какому-то полюсу набора всех мнений группы, часто «сдвиг к риску», когда групповое решение является более рискованным, чем решение, принимаемое индивидуально;

— «подчинения авторитету»;

— «атрибуция   ответственности», приписывание ответственности за все происходящее другим лицам, лидеру, начальству, а не себе.

 

Одна из распространенных форм взаимодействия — это ритуал. Известно огромное количество ритуалов: религиозные обряды, дворцовые церемонии, дипломатические рауты, военные ритуалы, светские обряды и т.д. К ритуалам относятся многочисленные нормы поведения: прием гостей, приветствие знакомых, обращение к незнакомым людям и др. Если потребность человека в признании не реализуется, то начинает развиваться агрессивное поведение. Ритуал и призван снять эту агрессию, удовлетворить потребность в признании хотя бы на минимальном уровне.

 

Следующий вид взаимодействий — операция. С операциями мы встречаемся ежедневно: это, прежде всего взаимодействия на работе, в учебе, дома и др. Успешно проведя операцию, человек подтверждает свою компетентность и получает уважение окружающих.

 

В ряде случаев человек, находясь с другими людьми в одном помещении и выполняя вроде бы совместные действия, мысленно пребывает в ином месте. Такое специфическое взаимодействие называют уход. Это естественная форма взаимодействия, но чаще она характерна для конфликтующих людей.

 

Еще один тип взаимодействий — времяпрепровождение, которое обеспечивает хотя бы минимум приятных ощущений, знаков внимания между взаимодействующими людьми. Например, обсуждение спортивных известий. Это, обычно, мужское времяпрепровождение. Обсуждение тем «Кухня», «Магазин», «Платье», «Дети» — это преимущественно женское времяпрепровождение. Во время подобных разговоров происходит оценивание партнеров и перспектив развития отношений с ними.

Рассматриваются и другие виды взаимодействий (например: дружба, любовь).

 

Взаимодействие в массовых общностях

 

Одной из форм коллективного взаимодействия является распространение слухов. Слухи выступают заменителями официальных новостей. Это коллективная попытка людей получить информацию о тех событиях, которые для них важны, но о которых им ничего не известно. Передача слухов одновременно является и самостоятельной формой коллективного поведения, и важным элементом в большинстве других форм коллективного поведения.

 

Мода и увлечения. Мы привыкли считать, что народные традиции и моральные устои очень долговечны, стабильны и с трудом поддаются изменениям. Однако человеку свойственно стремление к разнообразию и новизне. Но и здесь люди умудряются оставаться конформистами (поступать как другие) даже в своем стремлении к переменам. Такая странная аномалия, как правило, продолжается не очень долго. Такие временные нормы называются модой и увлечениями.

 

Мода — это нравы, которые сохраняются в течение короткого времени и получают широкое распространение в обществе. Она находит выражение в таких явлениях, как стили одежды, дизайн техники, устройство жилища. Увлечения — это тоже временные нравы, но они получают распространение только у определенной части общества. Увлечения часто наблюдаются в области новых игр, популярных мелодий, методов лечения, кумиров и сленга. Наиболее восприимчивы к новым увлечениям подростки. Дело в том, что представление подростка о собственной личности является еще неустойчивым, поэтому он часто оказывается не в ладу с самим собой и с другими людьми. Неуверенность и отсутствие четких социальных ориентиров приводит многих подростков к чрезмерному поклонению своим живым и вещественным кумирам. Увлечения становятся средством, с помощью которого молодые люди идентифицируют себя с тем или иным сообществом. Атрибуты одежды и манеры поведения служат им признаками принадлежности к родственной или чуждой группе. Чаще всего увлечения оказывают лишь случайное воздействие на жизнь людей. Однако иногда они начинают играть слишком большую роль в жизни индивидов, превращаясь во всепоглощающую страсть.

 

Массовая истерия связана с быстрым распространением аффективного состояния. Чаще всего это относится к чувству беспокойства. Обычно такое взаимодействие возникает в ситуации неопределенности или угрозы. В этом случае взаимное возбуждение людей приобретает круговую форму, при которой люди отражают настроения, эмоции друг друга и таким образом интенсифицируют их. Происходит «эмоциональное заражение» людей беспокойством. Подобное явление возникает в условиях социального протеста, трудового конфликта, спортивного «боления» и т.п.

 

В начало

 

Социальное поведение

 

Для того чтобы в обществе сохранялся порядок, люди должны следовать определенным правилам. Социальный порядок требует соблюдения общих норм, по крайней мере, от большинства людей. Без существования социального порядка взаимодействие людей было бы затруднено, а их ожидания утратили бы смысл. Общество стремится гарантировать соответствие действий своих членов базовым социальным нормам.

 

Понятие социальной нормы

 

Социальная норма — это образец, стандарт, модель требуемого (должного, желаемого) поведения. Социальные нормы усваиваются индивидом в процессе социализации.

 

Соблюдение норм осуществляется с помощью социального контроля. Социальный контроль — это процедура определения соответствия поведения людей нормам общества. Общество изобрело множество приемов контроля. Одна из первых — школьные оценки. В них закрепляется мнение значимых представителей общества. В ответственных социальных процессах применяется другой, еще более важный инструмент — экспертные оценки. Они выносятся коллективно специально обученными людьми по специально составленным методикам.

 

Основными эталонами для социального контроля являются нормы обычаев и традиций, морали, религии, права. Каждый вид социального контроля условно можно подразделить на две составляющие: нормативную и институциональную. Нормативная сторона социального контроля представлена системой норм, заключающих в себе требования общества, группы, государства, иного социального субъекта к поведению личности.

 

Все социальные нормы по способу социального контроля делят на три группы.

Дозволяющие нормы предоставляют определенные права (например, право на владение собственностью). Обязывающие (предписывающие) нормы налагают обязанности (например, обязанность родителей материально поддерживать своих детей). Запрещающие нормы устанавливают запрет на совершение каких-то конкретных действий, например: «не убей», «не укради» и т.п.

 

Норма должна быть социально обусловлена, то есть общественно полезна. Она должна способствовать удовлетворению какой-нибудь социальной потребности, отвечать социальным интересам общности. Если норма теряет общественную полезность, она отмирает, как правило, заменяется другой социальной нормой.

 

По масштабу нормы делят на нормы, существующие в малых группах, и нормы, существующие в больших группах. К ним относятся групповые привычки, обычаи, традиции, нравы, этикет, законы. Есть светский этикет, есть молодежные манеры, есть общенациональные нравы и религиозные традиции.

 

Институциональная сторона социального контроля заключается в том, что сама по себе норма автоматически не может стать на практике моделью поведения. Для реализации социальных норм необходимы определенные субъекты социального контроля, наделенные правом оценивать поведение. Эти же субъекты получают право применять санкции. Существуют официальные (формальные) и неофициальные (неформальные) субъекты контроля. К первым можно отнести, например, религиозные учреждения, учебные заведения, правоохранительные органы. Вторыми являются семьи, дружеские компании и т.п. Формальные санкции устанавливаются нормативными актами (выговор, штраф, лишение свободы и т.д.), неформальные санкции применяются непосредственно (демонстративное молчание, бойкот, общественное порицание и т.д.).

 

В зависимости от строгости наказания нормы располагаются в следующем порядке: привычки, обычаи, традиции, нравы, законы, табу. Нормы — это стражники ценностей. А обществом ценится то, что способствует его стабильности и процветанию.

 

Санкции — охранники норм. Цель социального контроля — обеспечение конформного поведения людей, то есть соответствующего социальным нормам. Конформизм — внешнее согласие с общественными требованиями.

 

Выделяют 4 типа санкций: позитивные и негативные, формальные и неформальные.

 

Формальные позитивные санкции — это публичное одобрение со стороны официальных организаций (правительства, учреждения, фирмы и т.д.) — награды, почетные звания, премии.

 

Неформальные позитивные санкции — публичная дружеская похвала, комплименты, улыбки, аплодисменты и т.п.

 

Формальные негативные санкции — публичное осуждение со стороны официальных организаций — тюремное заключение, арест, штраф и т.д.

 

Неформальные негативные санкции — публичное порицание, насмешка, издевка, бойкот и другие. Эти санкции применяются в малых группах. Их совокупное действие называют групповым давлением.

 

Собственное определение своего соответствия социальным нормам называется самоконтролем. Его проявлением выступает совесть. Импульсивное поведение, неумение властвовать над своими желаниями и прихотями, характерное для детей, называется инфантилизмом.

 

Одним из важных средств социального контроля в большой группе выступает общественное мнение. Это совокупность оценок и суждений здравого смысла (рассудочных идей), разделяемых какой-то частью общества.

 

В первобытном обществе единственным критерием социального контроля был обычай. Позже к обычаям добавились нормы морали и религии, которые постепенно начинают играть главенствующую роль. В современном обществе наиболее эффективным средством социального контроля является право: правовые нормы и государственно-правовые институты. Все средства социального контроля взаимосвязаны, поддерживают друг друга, взаимно укрепляют друг друга.

 

Социальный контроль вознаграждает удачно прошедших социализацию и наказывает неудачников. Неудачники оказываются на «социальном дне», пополняют ряды малоимущих слоев населения. Преступники, нищие, безработные, бомжи — группы населения неудачно прошедшие социализацию.

 

Отклоняющееся поведение

 

Отклонение от нормы называется — девиация или девиантное поведение. Во все времена общество пыталось подавлять нежелательные формы человеческого поведения. Резкие отклонения от нормы, как в положительную, так и в отрицательную сторону грозили стабильности общества, которая всегда ценилась превыше всего.

 

Девиантное поведение подразумевает любые поступки, не соответствующие писаным или неписаным нормам. В большинстве обществ контроль девиантного поведения несимметричен: отклонения в плохую сторону осуждаются, а в хорошую — одобряются. К максимально не одобряемому поведению относятся поступки революционеров, террористов, предателей, преступников, вандалов, нищих и т.п. К максимально одобряемому поведению относятся поступки национальных героев, выдающихся артистов и спортсменов, учёных, политических лидеров и т.д.

 

В нормально развивающихся обществах и в обычных условиях на каждую из этих групп приходится примерно по 10-15% населения. А примерно 70% населения составляют люди с несущественными отклонениями.

 

Отрицательные аспекты девиации. Большинство обществ способно справиться со многими отклонениями от нормы без серьезных последствий для себя. Однако постоянные и широко распространенные девиации могут нарушить организованную жизнь общества или даже подорвать ее. Социальная организация общества складывается из скоординированных действий множества людей. Если некоторые индивиды не в состоянии выполнять свои функции в надлежащее время и в соответствии с общественными ожиданиями, коллективной жизни может быть нанесен весомый урон. Когда в ходе сражения боевой расчет перестает выполнять приказы командира и бежит с поля боя, это может повлечь за собой поражение целой армии.

 

Девиация также подрывает готовность члена общества выполнять свои социальные роли и вносить вклад в функционирование социальной системы. Если некоторые индивиды получают вознаграждения, причем несоразмерные, «играя» не по правилам (бездельники, симулянты, подхалимы и т.п.), другие воспринимают это как несправедливость. При этом страдают нравы, контроль и самоконтроль. Общественная жизнь диктует необходимость доверять друг другу. Человек должен иметь уверенность в том, что другие тоже живут по принятым нормам. Принимая на себя обязательства перед коллективом, член общества вкладывает определенные средства, отказывается от каких-то альтернатив и питает некие надежды на будущее. При этом он ожидает от других людей таких же поступков, ориентированных на верность долгу. Но если эти другие не оправдывают доверия, человек ощущает, что его усилия бессмысленны и, может быть, даже смешны. Он уже не стремится «играть по правилам».

 

Положительные аспекты девиации. Отклонение от нормы может способствовать росту эффективности функционирования общества.

 

Во-первых, девиации способны усиливать подчинение нормам. Один из эффективных методов, обеспечивающих следование большинства людей нормам, состоит в том, чтобы объявить некоторых людей нарушителями нормы. Это позволяет держать остальных в подчинении и одновременно в страхе оказаться на месте нарушителей. Выказывая враждебное отношение к недостаточно хорошим и правильным людям, большинство или облеченная властью группа людей может укрепить идею о том, что хорошо и правильно, и таким образом создать общество индивидов, которое будет более послушным и лояльным к правилам поведения.

 

Во-вторых, многие нормы не выражаются в твердых правилах или сводах законов. Всякий раз, когда члены группы осуждают девиации, они ярче очерчивают контуры нормы. Их негативная реакция указывает, какое поведение неприемлемо для общества. Когда-то нарушителей правопорядка наказывали на рыночной площади на виду у толпы народа. Сейчас те же результаты достигаются с помощью средств массовой информации, широко освещающих криминальные процессы и приговоры суда. Нарушитель как бы показывает разницу между нормой и девиацией.

 

В-третьих, привлекая внимание к нарушителям норм, группа может укрепить самое себя. Общий враг вызывает общие чувства. В этом смысле девиация усиливает групповую солидарность. При этом возникающие эмоции разжигают страсти и укрепляют связи между людьми «нашего типа». Трения и антагонизмы между внутренними и внешними группами помогают подчеркнуть границы между группами и групповую принадлежность. Точно так же кампании против ведьм, предателей, извращенцев, преступников консолидируют социальные связи между «хорошими людьми», заново очерчивают групповые границы.

 

В-четвертых, девиация является катализатором социальных изменений. Каждое нарушение правила служит предостережением, что социальная система функционирует неправильно. Конечно, политическая элита не может рассматривать высокий уровень грабежей как сигнал того, что грабежи следует легализовать, а общественные блага перераспределить. Однако этот факт говорит о том, что в обществе множество неудовлетворенных людей, что институты социализации молодежи не справляются со своей задачей, что соотношение социальных сил находится под вопросом, а моральные принципы общества нуждаются в пересмотре. Таким образом, девиация зачастую служит толчком для признания необходимости внесения изменений в социальную систему. Можно сказать, что это призыв к пересмотру старой социальной структуры и установлении новой стратификации.

 

В широком смысле девиант — это любой человек, отклонившийся от нормы. В узком смысле под девиацией понимается отклоняющееся поведение, но которое не влечет уголовного наказания. А противоправные поступки, т.е. преступления, в социологии получили название делинквентное (буквально-преступное) поведение.

 

Причины и виды девиации

 

К причинам девиации относятся следующие.

Аномия. Этот термин буквально означает безнормность, отсутствие норм. Фундаментальная причина девиации этого вида — это растущая с прогрессом общества специализация социальных функций. Эта специализация ведет к увеличивающейся самоизоляции индивидов, к утрате чувства солидарности с конкретной социальной группой и, следовательно, к невыполнению стандартов общественно приемлемого поведения. Кроме того, аномия возникает в период общественных кризисов, перестройки социальных систем. Одни правовые нормы при этом бывают разрушены, другие еще не созданы. Наступает правовая дезорганизация. А общественная мораль не становится для некоторых людей формой социального контроля.

 

Культурный перенос. Это выстраивание отношений по правилу «с волками жить, по-волчьи выть». То есть отклонение от нормы в поведении людей возникает под давлением внешних социальных обстоятельств, в силу изменения социальной среды.

 

Конфликт интересов. Нормы для всех людей в определенном обществе формулируются в соответствии с интересами правящей или доминирующей группы. Естественно, могут найтись люди, для которых данные нормы не являются приемлемыми. Поэтому их поведение, возможно, будет отклоняющимся. Многие преступления совершаются людьми, обозленными общим ходом их жизни, опустившимися на «дно» в бытовом и моральном смысле, часто от безысходности.

 

Стигматизация. Это явление вторичной девиации. Смысл заключается в следующем. Большинство людей, если не все, совершают иногда малозначительные отклонения в поведении. Такие люди, чаще всего, не считает себя девиантами. Это явление называется первичной девиацией. Если же такое поведение становится систематическим, а отклонения все более серьезными, то человеку может быть приписан статус нарушителя. Постепенно он и сам привыкает считать себя таковым и ведет себя в соответствии с этой ролью. Он действует по принципу: «Вы меня считаете нарушителем, так я и буду теперь нарушителем». Таким образом, вторичная девиация — согласие личности со статусом «нарушителя», который ему приписывает общество.

 

Необходимо отметить, что отклонения в изменившихся исторических условиях (или в иных странах, регионах) могут стать нормой, принятой обществом в моральном и правовом аспектах. Например, при смене одного общественного строя другим, при кардинальных изменениях в обществе и т. д. Вот конкретные примеры этого. В 1919 году в США было запрещено потребление алкоголя, а в 1933 году были открыты бары. В России в 1933 году были запрещены аборты, а в 1955 году вновь разрешены. Кровосмешение в большинстве стран запрещено, а в некоторых — это разрешено. В большинстве стран ныне существуют моногамные браки, а в некоторых — полигамные.

 

Девиация считается столь же естественной, как и конформизм. Более того, отклонение от норм не всегда есть отрицательное явление. Об отклоняющемся поведении можно говорить в позитивном плане, когда оно служит прогрессивному развитию общества. Примером этого может служить, в частности, социальное творчество в его различных проявлениях. Механизм превращения девиаций в норму (или наоборот) лежит в основе всех изменений как эволюционного, так и революционного характера.

 

Социальные отклонения делят по ряду оснований: 1) в зависимости от типа нарушений нормы (право, мораль, этикет и т.д.); 2) по целевой направленности (корыстные, агрессивные и др.); 3) по субъекту индивиды, группы, социальные организации.

 

Таким образом, виды девиантного поведения весьма разнообразны. Среди них наиболее опасными, считаются: насилие, наркомания и токсикомания, алкоголизм, отклоняющееся поведение на почве сексуальных отношений, самоубийства.

 

Охарактеризуем кратко содержание названных форм девиантного поведения.

 

Насилие означает применение тем или иным субъектом различных форм принуждения (вплоть до вооруженного воздействия) в отношении других субъектов (классов, социальных и других групп, индивидов) с целью приобретения или сохранения экономического и политического господства, завоевание прав и привилегий, достижения других целей.

 

Формы проявления насилия различны. Физическое насилие означает преднамеренное нанесение физических повреждений жертве. Психическое насилие определяется как психическое воздействие насильника на жертву, приводящее к психологическим срывам, формированию у жертвы патологических черт характера или тормозящее развитие личности. Сексуальное насилие интерпретируют как вовлечение жертвы в сексуальные действия (без ее согласия) с целью получения удовлетворения или выгоды со стороны насильника. Среди этих форм выделяют крайние. Садизм (описан французским писателем де Садом) — это стремление к жестокости, наслаждение чужими страданиями. Мазохизм — это насилие. направленное на себя. Проявляется в получении удовольствия от причинения себе страданий (описан австрийском романистом Л. Захер-Мазохом).

 

Наркомания — это болезненное пристрастие к систематическому употреблению веществ, приводящее к тяжелым нарушениям психических и физических функций. Термин происходит от греческих слов (в латинском написании) narke — оцепенение и mania -бешенство, безумие. В результате употребления наркотиков у человека возникает психическая и физическая зависимость, которую он стремится, во что бы то ни стало удовлетворить. Без этого у наркомана развивается тревога, слабость, головокружение, боли в суставах, сердцебиение, озноб или, наоборот, жар в теле, потливость.

 

Международная конвенция о психотропных веществах 1977 года в качестве наркотиков называла 240 видов веществ растительного и химического происхождения. В настоящее время список только растет. К ним относят вещества, вызывающие зависимость (привыкание) на основе возбуждения или угнетения центральной нервной системы. Это может сопровождаться нарушением моторных функций, мышления, восприятия (появления галлюцинаций).

 

Пьянство и алкоголизм тесно связаны между собой, однако имеют и отличия. Пьянство трактуется как неумеренное потребление алкоголя. Оно наряду с угрозой здоровью личности нарушает ее социальную адаптацию. Алкоголизм — это патологическое влечение к спиртному, сопровождающееся нравственной деградацией личности. Алкогольная зависимость развивается постепенно. Она сопровождается сложными изменениями, которые проходят в организме пьющего человека и принимают необратимый характер: спирт становится необходимым для поддержания обменных процессов.

 

Проституция означает практику половых сношений вне брака, осуществляемых за вознаграждение (в той или иной форме), которое служит основным либо дополнительным источником средств для жизни.

 

Самоубийство (суицид) — это намеренное лишение себя жизни. Оно может быть индивидуальным или групповым. Не признается самоубийством лишение себя жизни лицом, не осознающим смысла своих действий или их последствия. К таким лицам относят невменяемых и детей в возрасте до 5 лет. При совершении таких действий фиксируется смерть от несчастного случая. Причины (виды) самоубийств:

— альтруистическое, совершаемое ради реального или мнимого блага других людей;

— искупительное самоубийство как самообвинение, самонаказание;

— проклинающее, выражающееся в протесте против чего-либо или кого-либо;

— демонстративное самоубийство как стремление показать реальность суицидальных намерений, обратить на себя внимание, вызвать сочувствие;

— аффективное, совершаемое в результате сильного переживания и страдания и др.

 

В разные эпохи и в разных культурах суицид оценивался по-разному. Чаще самоубийство осуждается (в христианстве), иногда считается допустимым, а иногда и обязательным (самосожжение вдов в Индии, харакири самураев в Японии).

 

Суициды в большей степени характерны для высокоразвитых стран. Они имеют определенные временные циклы. Считается, что пик самоубийств приходится на весну. Чаще всего эти попытки предпринимаются в возрасте до 20 и после 55 лет. Суицидное поведение мужчин чаще приводит к смертельному исходу. Мировая статистика свидетельствует, что самоубийства чаще случаются в городах, среди одиноких людей и на крайних полюсах социальной стратификации.

 

Почти все рассмотренные (и нерассмотренные) виды социальных отклонений являются одновременно и отклонениями в сфере морали. Дело в том, что каждый поступок, каждое действие может оцениваться и с правовой, и с моральной точки зрения. Одной из форм моральной девиации считается социальный паразитизм. Он означает антиобщественный образ жизни, это жизнь на чужие средства, за счет чужого труда, тунеядство. Родовое слово паразитизм в биологии трактуется как форма взаимоотношений между организмами различных видов, из которых один (паразит) пользует другого (хозяина) в качестве среды обитания и источника питания, нанося ему вред. Социальный паразитизм проявляется, в частности, в форме попрошайничества, бродяжничества и т. д.

 

В социологии в последнее время все больше внимания уделяется необходимости борьбы с аддикцией. Аддикция — это пагубная склонность к чему-либо. Суть такого поведения заключается в стремлении человека изменить свое психическое состояние посредством приема некоторых веществ или фиксации внимания на каком-то занятии. Это — наркотики, алкоголь, табак, азартные игры (включая компьютерные), прослушивание ритмической музыки и другие занятия, позволяющие полностью «отключиться» от окружающего мира. Сложные жизненные ситуации, состояния психологического дискомфорта провоцируют аддиктивную реакцию. Постепенно такое поведение становится привычкой, формируется новая черта личности.

 

В начало

 

Этническая и демографическая стратификация

 

Все ценное, чем обладает общество, прежде всего доходы, благосостояние, престиж и власть, распределяется неравномерно. Можно сказать, что социальная стратификация — это закрепленное неравенство в распределении социальных благ и обязанностей. В демократическом обществе неравенство по данным признакам недопустимо. Но, тем не менее, оно имеет место в некоторых обществах. Названные стратификации свойственны в той или иной мере всем обществам — как традиционным, так и современным, и поэтому представляют собой важный предмет социологического изучения.

 

Этническая стратификация

 

Общества во всем мире включают в себя людей с разным цветом кожи, говорящих на разных языках, исповедующих разные религии и следующих разным традициям. Эти физические и культурные черты, четко выраженные в социальном плане, служат идентифицирующими признаками, определяющими групповую принадлежность. В свою очередь индивиды получают статусы в своей социальной системе на базе своей принадлежности к той или иной конкретной группе.

 

Расы. Люди в различных частях света различаются по определенным наследственным признакам, включая цвет кожи, структуру волос, черты лица, телосложение и форму головы. Конечно, общих черт, объединяющих всех людей, гораздо больше, и эти общие черты значительно важнее, чем различия. Но все же, к примеру, норвежцы, китайцы и нигерийцы отличимы по их физическим параметрам. Это объясняется их расовой принадлежностью. Расы — это группы населения, отличающиеся внешними наследственными чертами.

 

Хотя мы с готовностью признаем, что народы различаются по своим физическим свойствам, социологи сталкиваются со значительными затруднениями при идентификации рас и классификации людей в соответствии с расовыми различиями. Человеческие существа невозможно с легкостью подогнать под расовые классификации, и ученые пока не могут прийти к общему мнению по поводу разделения народов на расы. Однако люди сами придают различным чертам социальную значимость. В социальных определениях, даваемых индивидами, цвет кожи или какая-то другая черта превращается в «показатель» или «признак» социального статуса.

 

Этнические общности идентифицируются в основном по культурному принципу — на базе языка, народных обычаев, одежды, жестов, особенностей поведения или религии. В России примерами этнических групп являются евреи, якуты, буряты и т.д. Этнические группы часто обладают чувством «кровного родства» и в той или иной степени многие из них считают себя нациями.

 

Этносы формировались в процессе исторического развития постепенно. Было время, когда каждая большая группа-семья являлась отдельным этносом. Несколько семей, вступивших в союз, образовывали род. Роды объединялись в кланы. Клан — это группа кровных родственников, носящих имя предполагаемого предка. Кланы сохраняли общую собственность на землю, кровную месть, круговую поруку. Несколько кланов, объединившись, составляли племя.

 

Племя уже в полной мере соответствует понятию «этническая общность». Племя охватывает значительное число родов и кланов, обладает собственным языком или диалектом, территорией, элементами формальной организации, общими компонентами культуры (обычаи, обряды, религиозные верования и пр.). Численность отдельных племен достигала нескольких десятков тысяч человек. В процессе исторического развития одни племена преобразовывались в более крупные этнические общности (народности и нации), другие растворялись (ассимилировали) в более крупных этнических общностях, третьи (как правило, изолированные природными условиями) так и оставались на племенной стадии развития. Являясь этнической группой, племя еще сохраняет и некоторые черты кровнородственной группы (ведет родословную от одного мифического предка, сохраняет обычай кровной мести и пр.).

 

Народности как формы этнических общностей стали возникать по мере возникновения первых государств. Племена, подкреплявшие свою языковую, территориальную, экономическую и культурную общность созданием государственного аппарата, оформлялись в народности. Судьбы народностей складывались по-разному. Некоторая их часть превратилась в нации. Большая же часть народностей, войдя (как правило, в результате военного захвата) в состав государств, созданных другими народностями, ассимилировалась с ними. Однако некоторая часть народностей сохранилась и в рамках государств, созданных более сильными этническими общностями. В рамках народности изживаются либо теряют свою важность черты кровнородственной группы.

 

Высшим проявлением этнического единства является нация — автономная, не ограниченная территориальными рамками общность, члены которой привержены общим ценностям и институтам. Представители одной нации уже не имеют никаких признаков кровнородственных связей, но их объединяет один развитый, литературный язык, единая национальная культура, общность исторической судьбы, рождающая историческую память о событиях, вызывающих сильные эмоции: от национальной гордости до национальной скорби и унижения. Так, на почве единой территории, языка, культуры и истории формируются единый национальный характер и психический склад. Возникает сильное чувство солидарности со своей нацией.

 

Чаще всего в обыденной речи понятия «этнос» и «нация» употребляются как синонимы, как равнозначные понятия. Сегодня нацией называют граждан одной страны. Такая трактовка нации соответствует международной практике и официальному языку современных государств, использующих слово «нация» в значении гражданской общности.

 

В политической практике России слово «нация» и производное от него «национальность» употреблялись чаще всего в этническом смысле, не обусловленном наличием или отсутствием государственности, что вошло в менталитет миллионов людей. Такая точка зрения подразумевает различение социально-исторических организмов, какими являются этнос и нация. Данные понятия относятся к разным социальным сферам и отражают разные процессы. «Этнос» — это социальная категория, характеризующая один из признаков социальной стратификации: разделения общества по национальности. Этносы возникли в глубокой древности, в период разложения первобытного общества. «Нация» же является политической категорией, обозначающей население отдельной страны.

 

Этническое многообразие представляет собой явление, характерное для большинства современных обществ. Исторически такое многообразие является итогом завоеваний, собравших различные народы под властью доминирующего этноса. Таким образом, объективно возникают межнациональные отношения.

 

Теоретически национальное государство и этническое многообразие диаметрально противоположны, и во многих случаях национальными государствами предпринимались попытки решения проблемы этнического многообразия путем уничтожения или изгнания этнических групп. Яркими примерами таких решений являются изгнание мусульман и евреев из Испании в XV веке или депортация арабов из нескольких получивших независимость африканских стран в 1960-1970-е гг.

 

Чаще решение состоит в ассимиляции. Ассимиляция — это слияние какого-то этноса с другим народом путем усвоения его культуры и соответственно утраты своего языка, обычаев, национального самосознания. Этот процесс может быть вынужденным, направленным или добровольным. Вынужденная ассимиляция осуществлялась английскими завоевателями в Уэльсе, Шотландии и Ирландии. Направленная ассимиляция (аккультурация) в Таиланде и Индонезии, когда местное население побуждали принять культуру и религию колонизаторов. Вариантом такого процесса являлась более или менее добровольная ассимиляция, достигнутая в США под лозунгом «американизации». Она в основном была результатом необычайных экономических возможностей и социальной мобильности в США и того факта, что для европейцев, в отличие от расовых меньшинств, получение американского гражданства стало делом личного или семейного выбора, а не завоевания или рабства. Политика и общественное мнение также сыграли определенную роль в процессе ассимиляции иностранцев в американской социальной системе.

 

Что касается меньшинств, то социологи выделяют пять основных свойств, присущих этим группам.

1) Меньшинство характеризуется физическими или культурными чертами, отличающими его от доминирующей группы.

2) Меньшинство — это социальная группа, члены которой могут подвергаться дискриминации, угнетению или преследованиям со стороны другой социальной группы — доминирующей.

3) Меньшинство — это группа, для которой характерно осознание собственной целостности. Это сознание единства обостряется в результате притеснений, которым подвергаются члены меньшинства.

4) В целом членство в социальной группе меньшинства не является добровольным. Обычно индивид уже рождается с таким статусом.

5) Члены меньшинства по выбору или по необходимости обычно вступают в браки с членами собственной группы (эндогамия). Доминирующая группа, как правило, не одобряет браки своих членов с представителями меньшинств и обычно строго порицает «отступников». Меньшинство может поощрять внутригрупповые браки из соображений сохранения своего уникального культурного наследия.

 

Итак, можно определить меньшинство как группу населения с расовым или культурным самосознанием, с наследственным принципом членства, подвергающуюся угнетению или дискриминации со стороны доминирующей группы национального государства. Дискриминация — это необоснованный отказ в привилегиях, престиже и власти членам меньшинства, которые по своим способностям и навыкам равны членам доминирующей группы.

 

Институциональная дискриминация. Дискриминация не является делом только индивидов. В своей повседневной деятельности общественные институты также осуществляют систематическую дискриминацию против членов некоторых групп -институциональную дискриминацию. Так, работодатели часто конкретизируют профессиональные требования к кандидатам, желающим устроиться на какую-то определенную работу. Обычно профессиональные требования связаны с прошлым опытом работы и некоторым уровнем формального образования. Стандарты, которыми руководствуются работодатели, могут выглядеть совершенно недискриминирующими, поскольку они касаются всех кандидатов на место независимо от расы, происхождения и т.п. Но коль скоро у членов некоторых расовых и этнических групп отсутствуют равные с прочими членами общества возможности по приобретению профессионального опыта и получению университетских и прочих профессиональных степеней, их положение на рынке рабочей силы изначально оказывается невыгодным.

 

Доминирующая группа всегда использует ряд стратегий в отношении к меньшинствам. Выделяют шесть основных типов стратегий доминирующей группы: ассимиляция, плюрализм, правовая защита меньшинств, перемещение населения, постоянное угнетение и уничтожение.

 

Ассимиляция. Выше отмечено, что это процесс смешения в культурном и социальном плане разного рода меньшинств с остальными членами общества. Иногда меньшинства могут рассматривать эту стратегию как предпочтительную. Однако доминирующие группы и меньшинства часто по-разному подходят к ассимиляции. Исторически сложились два подхода к ассимиляции. Первый подход рассматривает ассимиляцию как процесс, в результате которого группы и культуры сливаются в рамках нации в одно целое, образуя новый народ и новую культуру. Второй подход связан с оценкой культуры доминирующей группы как превосходящей, которая должна вытеснить полностью собственную культуру ассимилирующегося меньшинства.

 

Плюрализм. Некоторые меньшинства не проявляют желания ассимилироваться. Они высоко ценят свои индивидуальные культурные особенности и традиции и предпочитают политику плюрализма, т.е. взаимное приспособление различных групп к особенностям друг друга. Группы сотрудничают, когда это представляется необходимым для их общего благополучия, особенно в политических и экономических вопросах.

 

Проиллюстрировать принцип плюрализма можно на примере Швейцарии. Исторически швейцарская нация сложилась благодаря стремлению разнородных общин к сохранению своей локальной независимости с помощью общих оборонительных союзов. Швейцарского языка не существует. Швейцарцы говорят на немецком, французском или итальянском языке, причем все федеральные документы подлежат переводу на три «официальных языка». Разные кантоны, дополнительно к языковым различиям, также сохраняют некоторое культурное своеобразие. Хотя большинство швейцарцев — протестанты, некоторая часть населения исповедует католицизм. При всех различиях швейцарцы научились гармоничному сосуществованию.

 

С плюрализмом тесно связан принцип правовой защиты меньшинств с помощью конституционных и дипломатических средств. В некоторых странах значительные группы населения отрицают возможность сосуществования с меньшинствами на равных условиях. В таких обстоятельствах государство может применить правовые меры защиты интересов и прав всех членов общества.

 

Перемещение населения. Иногда доминирующие группы используют перемещение населения для уменьшения численности меньшинств. Такой подход совпадает с сепаратистскими целями некоторых меньшинств — и в том и в другом случае делается попытка сгладить межгрупповые конфликты с помощью физического отделения. Нередко часть населения вынуждают мигрировать. Например, отделение Пакистана от Индии после Второй мировой войны сопровождалось миграцией более 12 млн. мусульман и индусов. Такая миграция была частично вызвана терроризмом, а частично инициирована правительством. В СССР в период культа личности некоторые национальные меньшинства подвергались депортации в отдаленные регионы страны.

 

Постоянное угнетение. Часто доминирующая группа предпочитает сохранить меньшинства в своем составе, но при этом указать им «их место» в обществе — подчиненное и эксплуатируемое. Такой подход нередко называют «внутренний колониализм». Например, белое население Южной Африки создало систему апартеида — политического и экономического угнетения чернокожих и прочих представителей неевропейских меньшинств. Аналогично, введение законов, ограничивающих миграцию мексиканцев в Соединенные Штаты, столкнулось с большими трудностями, поскольку властные деловые круги на юго-западе США и в других районах страны нуждались в наличии меньшинств, которые можно было бы эксплуатировать.

 

Уничтожение. Межгрупповые конфликты могут приобретать такую напряженность, которая способна повлечь за собой физическое уничтожение одной группы другой. История изобилует примерами геноцида — направленного и систематического уничтожения расовой или этнической группы. Так, белые жители североамериканских штатов уничтожили более 2/3 коренных американцев. Буры в Южной Африке смотрели на готтентотов как на диких зверей и безжалостно их истребляли. Нацисты в 1933-1945 гг. уничтожили 6 млн. евреев и 500 тыс. цыган. Следует подчеркнуть, что описанные выше подходы не являются взаимоисключающими и некоторые из них могут применяться одновременно.

 

В последнее время этнос стал выступать в качестве референтной группы для многих людей, что свидетельствует об усилении этнической значимости. Референтная группа — это общность, с которой индивид сознательно себя соотносит, ориентируя на нее свое поведение. Она выполняет две основные функции — нормативную и оценочную. Выбор некоторой социальной группы в качестве референтной означает не просто ориентацию на определенные нормы и ценности, принятые в данной группе, но и познание себя и окружающего мира сквозь призму групповых представлений, что определяет «центральное» положение этой группы в мировоззрении её членов. Обычно в стабильном обществе роль референтной группы выполняют половые, возрастные, территориальные, профессиональные и другие группы. Однако, когда действие стабилизирующих факторов ослабевает, на смену может выйти другая группа, выполняющая статус референтной.

 

Этнические ценности не исчезли и не исчезнут, по мнению ученых, в обозримой перспективе. Стремление к сохранению собственных традиций, языка, культуры, этнического самосознания выступает в качестве противовеса интеграционным тенденциям, необходимой формой сохранения этносов. Поэтому этносы начинают играть роль референтных групп для многих людей в условиях, когда размыты сословные и прочие социальные границы, ролевые различия пола и возраста. Если человеку трудно войти в систему социальных связей, или он оказался вырванным из привычного уклада жизни, сменив профессию и место жительства, то этнос может выступить в качестве группы поддержки.

 

Таким образом, социальная безысходность, связанная с потерей референтности, восстанавливается на уровне этноса. Конечно, идентифицируя себя с тем или иным этносом, человек может быть вовлечен в логику гипертрофированного развития этноцентризма, когда «чужие» — представители другого этноса, становятся врагами. И сегодня мы являемся свидетелями, когда многие готовы пожертвовать жизнью тысячи людей во имя национальной идеи, во имя процветания своего народа. «Национальная идея» и национализм становятся тождественными.

 

Демографическая стратификация

 

Социологов интересует структура, разносторонние характеристики населения. К таким характеристикам относятся: пол, возраст, место проживания (сельская или городская местность), религия, национальная принадлежность, семейное положение и другие. Половой состав населения имеет особое значение. Он измеряется соотношением полов — числом мужчин на 100 женщин. На момент рождения на каждые 100 девочек приходится приблизительно 105 мальчиков. Однако примерно к 21 году численность женщин начинает превышать численность мужчин, и это соотношение все больше увеличивается с возрастом.

 

Другой важной характеристикой населения является его возрастной состав. Население, основная численность которого приходится на возрастную группу от 25 до 65 лет, имеет большую долю работающих в сравнении с неработающими членами общества. В таком обществе число иждивенцев невелико. Напротив, если большая часть населения приходится на людей моложе 20 или старше 65 лет либо на тех и других, то относительный показатель числа иждивенцев в таком обществе высок.

 

В этом смысле очень важной характеристикой выступает понятие «поколение». Оно имеет несколько значений.

 

Одно из них демографическое поколение, или когорта, означает совокупность сверстников, родившихся приблизительно в одно время и образующих возрастной слой населения. В зависимости от уровня рождаемости, стихийных бедствий, эпидемий, войн, политических репрессий, эмиграции поколение может быть большим или малым по численности. В нем могут преобладать те или иные социальные группы, а возможно и исчезновение тех или иных слоев, которые могли бы внести вклад в развитие культуры данного народа. В этом случае говорят о «пропавшем поколении».

 

Историческое поколение — это совокупность людей, разделенных отрезком времени, равным интервалу между рождением родителей и их детей. В среднем этот интервал равен приблизительно 20-25 лет. Это означает, что одновременно в обществе живут три, четыре, а может быть и пять поколений. В зависимости от социальных условий жизни, от биологических свойств людей число одновременно живущих поколений может увеличиваться или сокращаться.

 

Хронологическое поколение означает общность современников, жизнь и активное действие которых приходится на данный период времени.

 

В начало

 

Социальные организации и институты

 

Еще до цивилизованных форм жизни люди поняли, что, действуя совместно, они могут сделать значительно больше, чем по одиночке. Организованная совокупность индивидов имеет преимущество над неорганизованной совокупностью. Современное общество не может строиться иначе, как создавая различные виды организаций.

 

Понятие и виды организаций 

 

Термин «организация» используется в нескольких значениях.

А) Под «организацией» может мыслиться характеристика степени упорядоченности строения какого-то объекта. Тогда этим термином обозначают определенную структуру, строение и тип связей, выступающих как способ соединения частей в целое, специфический для каждого рода объектов.

Б) Термин «организация» может обозначать определенную активность, включающую в себя распределение функций, налаживание устойчивых связей, координацию, субординацию и т.д. Здесь организация выступает как процесс, связанный с целенаправленным воздействием на объект и, значит, с присутствием фигуры организатора и контингента организуемых. В этом смысле понятие «организация» совпадает с понятием «управление», хотя и не исчерпывает его.

В) Организация — это искусственное объединение индивидов или групп, созданное для выполнения какой-либо функции. В этом смысле социальная организация понимается как социальная группа, объединяющая индивидов для достижения определенной цели. В таком значении словом «организация» можно назвать, например, предприятие, орган власти, добровольный союз и т. д.

 

Есть два механизма образования организаций как форм социальной общности.

Чаще всего они возникают тогда, когда достижение каких-либо общих целей признается возможным только через достижение индивидуальных целей, или когда достижение индивидуальных целей оказывается возможным только через выдвижение и достижение общих целей. В первом случае создаются трудовые организации (предприятия и учреждения), во втором — политические общества и организации.

 

Социальные организации имеют две основные черты. Во-первых, они создаются для реализации определенных целей, которые нельзя достичь в одиночку. Во-вторых, организация имеет иерархическое строение соответственно ролям и статусам ее членов.

 

В социальной структуре стратификация распределяет людей по слоям, а в социальной организации люди располагаются в соответствии с рангом по должностям (по статусам). Должность — это служебное место, на котором индивид выполняет определенные обязанности. Лицо, занимающее официальную должность, есть чиновник, т.е. государственный служащий.

 

Продуктивность организационных форм объясняется возникновением эффекта синергии (сотрудничество, содружество). Данный эффект называется системным, поскольку совокупное свойство организованных элементов больше суммы свойств отдельно взятых элементов. Ощутимый эффект дает уже простая массовость, т.е. одновременность, однонаправленность многих усилий. Одно бревно люди не могут поднять по очереди, зато вполне способны сделать это совместно. К тому же здесь возникает так называемый вторичный эффект объединения — психологическое взаимодействие участников, чувство «мы», взаимное сравнение, состязательность, групповой контроль. Существуют и другие способы повышения эффективности совместного труда.

 

Наиболее часто различаются формальные и неформальные организации. Критерием этого разграничения, как следует из названных типов организации, служит степень формализации существующих в них связей, взаимодействий и отношений.

 

Современные общества становятся все более сложными системами, и в соответствии с этим усложняются требования, предъявляемые к функционированию групп. Общественные организации традиционных обществ основывались на родственных связях. Разделение труда было примитивным, люди принадлежали одной культуре, формальных законов не существовало. Современные общества состоят из миллионов людей и уже не в состоянии опираться исключительно на первичные групповые структуры в достижении социальных целей. Продукты питания должны производиться, перерабатываться и транспортироваться на значительные расстояния для снабжения населения больших городов. Члены больших разнородных сообществ больше не могут рассчитывать на членов семьи или соседей в вопросах закрепления групповых норм и стандартов. Дети больше не могут получать образование «естественным путем», как они учатся ходить и говорить. А научная медицина в союзе с усложнившимися врачебными технологиями обеспечивает более эффективное лечение, чем народные средства. Для выполнения этих и многих других задач людям требуются группы, создаваемые специально для достижения конкретных целей. Такими группами являются формальные организации. Современное общество — это сплетение формальных организаций, которые возникают, распадаются, реорганизуются, сливаются и вступают друг с другом в бесчисленные взаимодействия.

 

Люди вступают в формальные организации по разным причинам. Исходя из этих причин, выделяют три основных типа организаций: добровольные, принудительные и утилитарные. Добровольные организации — это ассоциации, члены которых обладают правом свободного вступления и выхода. Примерами таких организаций являются: клуб шахматистов, общество охраны природы, общество рыболовов и т.д. Члены таких организаций не получают платы за участие в их деятельности. Индивиды вступают в добровольные организации, чтобы заполнить свободное время, пообщаться с единомышленниками, исполнить общественный долг, послужить какому-то делу или постараться помочь самим себе.

 

Членами некоторых принудительных организаций становятся против своей воли. Люди могут попасть в клинику для душевнобольных, быть приговорены к тюремному заключению или призваны на службу в вооруженные силы.

 

Индивиды также вступают в формальные организации, созданные с практическими целями, — в утилитарные организации. Университеты, корпорации, фермерские ассоциации, профсоюзы, правительственные и частные фонды принадлежат к числу формальных организаций, созданных людьми для выполнения насущных повседневных задач. Утилитарные организации представляют собой нечто среднее между добровольными и принудительными организациями: членство в них не является ни полностью добровольным, ни исключительно обязательным. К примеру, никто не будет заставлять вас поступить на работу в корпорацию, но если вам понадобятся средства к существованию, вам просто необходимо будет согласиться на эту должность.

 

В основе формальной организации лежит разделение труда. Оно выступает в виде системы статусов (должностей), каждый из которых наделен специфическими функциями таким образом, что все функциональные задачи оказываются распределёнными между членами организации. Здесь наличествуют различные регуляторы выполнения функций: нормы и образцы служебного поведения, программы действий, принципы и нормы вознаграждения.

 

Формальная организация принципиально безлична, т.е. рассчитана на абстрактных индивидов, между которыми не предусмотрено никаких отношений, кроме служебных (формальных), проходящих по определённой программе. Эта организация имеет сильную тенденцию превращаться в бюрократическую систему, т.е. создавать внутри себя управленческий аппарат (бюрократию).

 

М. Вебер известен как создатель классической теории бюрократии. Он рассматривал ее в позитивном и негативном смысле. В позитивном смысле бюрократия — это рациональная система, эффективно достигающая поставленные общественные цели. В негативном смысле для бюрократии инструкции, приказы, задания и другие формальные атрибуты власти становятся не средством, а целью. Из-за этого система перестает выполнять возложенные на нее функции, а должностные лица (лица, обремененные общественным долгом) считают для себя долгом выполнение инструкций, а не решение социальных задач.

 

В отличие от формальной организации неформальная организация складывается снизу вверх и закрепляет процессы самоорганизации. Она отражает личные особенности и отношения между реальными людьми, а не между должностями. Значительное внимание на складывающиеся отношения оказывают взаимные симпатии и антипатии, этнические, возрастные, профессиональные и другие факторы социальной дифференциации. Многие нормы при этом носят ситуационный характер, что придает неформальной структуре гибкий и подвижный характер.

 

Формальная организация сама порождает неформальную организацию — сети личных связей, которые возникают в формальной организации, но не предписываются ею. На основе общих интересов индивиды формируют первичные группы. Эти неформальные структуры обеспечивают средства, с помощью которых люди обходят или нарушают правила, обмениваются слухами и доверительной информацией, решают личные проблемы, преодолевают бюрократическую волокиту. Кроме того, безличность бюрократических структур отрицательно сказывается на многих работниках, и они начинают искать теплоту и дружеское участие в рабочей обстановке через неформальные отношения. Например, в идеальном варианте формальной организации подчиненные могут без стеснения обращаться к своему непосредственному начальнику за советом или для обсуждения проблем. Правила запрещают советоваться с коллегами одного уровня, а тем более, низшего уровня.

 

Как формальные, так и неформальные организации вносят свой вклад в социальный порядок, дополняют друг друга, обогащают и совершенствуют связи внутри организации.

 

Социальный институт как вид социальной организации

 

Определим понятие «социальный институт» на основе сведений о социальной организации. Социальный институт — устойчивая форма организации совместной активности людей, образующая систему их отношений в виде прав и обязанностей. Всевозможных институтов множество: семьи, образования, армии, религии и другие. Некоторые из них были названы при рассмотрении основных сфер жизни общества. Они удовлетворяют важные жизненные потребности. Сущность социального института — обмен социальными действиями. И этот обмен в рамках института качественно отличается от индивидуального обмена, так как при этом (за исключением семьи) личные свойства утрачивают вес. Индивид в институте оценивается по его функции в нем, как обладатель «товара», подлежащего обмену. Например, у учителя или врача «товаром» является его профессиональное мастерство, а их личные отношения к тому или иному «покупателю» не имеют значения.

 

Необходимым условием функционирования института является поведение индивидов в соответствии с предписанными им статусами. То есть, их поведение должно соответствовать ожиданиям общества. Оно основано на определенном наборе норм, которые фиксируются в специальных документах. Такие ожидаемые действия получили название «явные функции». Явные функции всегда оглашены. Это может быть клятва президента при вступлении в должность, законы о различных организациях, решение собрания акционеров и т.п.

 

Развитие общества проявляется в росте и усложнении системы социальных институтов: разнообразятся институты образования, охраны здоровья, материального и духовного производства, досуга и отдыха, безопасности организаций и т.д. Поэтому состояние и развитие общества можно оценить по состоянию и развитию социальных институтов. Неэффективность функционирования, неспособность реализовать важнейшие интересы, организовать социальные связи — признак кризиса института.

 

Рост количества социальных институтов рождает проблему их взаимодействия. Она возникает, когда система норм одного института начинает распространяться на другие сферы социальной жизни. Так в средневековой Европе церковь установила своё господство в политике, экономике, в частной жизни людей. В тоталитарных обществах ту же роль играет государство. В результате какие-то институты могут быть утрачены обществом или ослаблено их влияние на жизнь общества (например, ослабление церкви в светском обществе, падение роли партийных организаций в современном российском обществе).

 

Итак, в своем развитии социальные институты оказывают противоречивое влияние на социальную жизнь. С одной стороны, выступая комплексом норм и правил, они придают обществу устойчивость, упорядочивают разделение труда, организуют передачу опыта новым поколениям. С другой стороны, появление все новых институтов может вести к отчуждению индивидов и социальных групп. Поэтому возникает потребность в новых институтах, которые сглаживали бы эти противоречия. Например, всевозможные службы психологической разгрузки, клубы по интересам, телефоны доверия и т.п. Этому может способствовать возрождение и культивирование государственных и региональных праздников и т.д. Закрепление общественных отношений, принятого порядка в виде различных социальных норм называется институционализация.

 

В начало

 

Семья как социальный институт

 

Сегодня многие социологи фиксируют факт, что институт брака за последние десятки лет сильно ослабел. В качестве аргументов приводится частота разводов, вступление в брак в более позднем возрасте, увеличение числа людей, никогда не состоявших в браке, и другие. Эти факторы рассматриваются как силы, подтачивающие основы семьи и сводящие на нет ее главную функцию — продолжение рода. Если такая тенденция сохранится, предостерегают социологи и демографы, то индустриальные общества иссякнут, поскольку не смогут воспроизводить сами себя. Это положение в полной мере относится и к России. По переписи 2002 года в России насчитывается 34 млн. семей (в 1989 году было 36 млн.). Примерно 69% семей состоят из супругов с детьми. Ежегодно без отцов остается примерно 300 тыс. детей.

 

Без сомнения, значение брака изменилось, а вместе с ним изменился и институт семьи. Но правомерно предположить, что семья будет продолжать адаптироваться к существующим условиям, а исследования семьи и ее трансформации в условиях современного общества будут продолжаться и углубляться.

 

Ученые, сожалеющие по поводу современного состояния семьи, исходят из того, что в иные времена семья была более стабильной и гармоничной, чем теперь. Тем не менее, несмотря на тщательное изучение, историкам не удалось обнаружить «золотой век» семьи. Многие столетия браки заключались на основании семейных и имущественных потребностей, а не по любви. Часто они разрушались из-за смерти одного из супругов или из-за того, что муж оставлял свою жену. Браки без любви, тирания мужей, а также жестокое обращение с детьми дополняли эту мрачную картину. Вообще, тревога по поводу состояния семьи имеет долгую историю. В общем можно отметить, что семейные проблемы имеют многовековую историю.

 

Понятие и виды семьи

 

Семью можно считать начальной формой групповой жизни людей, так как именно здесь закладывается и формируется умение жить в обществе. По сравнению с другими социальными группами семья занимает во многих отношениях совершенно особое положение. Подавляющее большинство других социальных групп формируются на основе чисто функциональных связей. Семья же, как группа, имеет двойственный характер. С одной стороны, это социальный институт, с другой — первичная группа. Сфера семьи, в первую очередь, — личные эмоциональные отношения. Однако на отношения в этой группе кроме личных симпатий влияют существующие экономические, политические, социальные и духовные отношения.

 

Что такое семья? Многие из нас представляют себе семью как социальную ячейку, состоящую из женатой пары и их детей, живущих в одном доме и ведущих общее хозяйство. Но такое определение не единственное. Во многих обществах под семьей понимается группа, объединенная родственными связями, а не супружеская пара и ее дети. Некоторые ученые полагают, что главную роль в семьях играют психологические связи; они считают, что семья — это тесно связанная группа людей, которые заботятся друг о друге и уважают друг друга. Наиболее приемлемым можно считать следующее определение.

 

Семья — это общность людей, основанная на браке, родстве или усыновлении, живущих совместно и ведущих совместное хозяйство.

 

В зависимости от того, как определяется понятие «семья», в обществе проводится различие, какие типы семей считаются нормальными, а какие — девиантными, а также какие права и обязанности семьи признаются легально и социально значимыми.

 

В рамках каждого общества можно обнаружить множество различий в формах организации семьи. Семьи различаются по составу, по типу наследования, месту проживания и по принципу распределения власти.

 

Состав. Социальные отношения между взрослыми мужчинами и женщинами в рамках семьи могут быть организованы по принципу супружеских или по принципу родственных связей. В нуклеарной семье супруги и их дети составляют ядро взаимоотношений, а кровные родственные связи отходят на второй план. В противоположность этому, в расширенной семье, состоящей из нескольких поколений, ядро семейных отношений образуют кровные родственники, а супружеские связи являются функционально второстепенными. Расширенная семья включает в себя, наряду с супругами и их детьми, родителей супругов, их братьев, сестёр и т.д.

 

Нуклеарная семья представляет собой наиболее предпочтительный тип семьи в современных индустриальных обществах. В течение жизни индивид, как правило, состоит в двух нуклеарных семьях. Он принадлежит к нуклеарной семье, состоящей из его отца, матери, братьев и (или) сестер. А, вступив в брак, становится членом нуклеарной семьи, состоящей из самого индивида, его супруги (супруга) и их детей.

 

Социологи полагают, что индустриализация подрывает расширенную семью, одновременно способствуя развитию нуклеарных семей. Это происходит за счет ряда факторов. Во-первых, индустриализация побуждает людей перемещаться в поисках новой работы и возможностей служебного роста, что ослабляет родственные связи. Во-вторых, индустриализация способствует росту вертикальной социальной мобильности, что приводит к трениям между кровными родственниками, принадлежащими к различным социальным слоям. В-третьих, индустриальное общество замещает кровнородственные группы в решении таких общих проблем, как обеспечение безопасности, образование и денежное кредитование социальными институтами. Личные достижения индивида уменьшает зависимость индивидов от родственников.

 

Наследование. Общества фиксируют происхождение своих членов и передают собственность от одного поколения к другому одним из трех способов. В условиях патрилинеальной семьи родословная ведется по отцовской линии. Здесь наследование фамилии, имущества, социального положения ведется по линии отца. Существуют также матрилинеальные семьи, когда родословная ведется и наследование осуществляется по материнской линии. При билинеальном типе обе семейные линии индивида имеют одинаковую важность. Россияне, как правило, придерживаются билинеальной системы, прослеживая свою родословную и по отцовской, и по материнской линии (правда, фамилия, как правило, передается по линии отца).

 

Место проживания. Общества также различаются в зависимости от того, какое место проживания выбирает молодая супружеская пара после свадьбы. В случае патрилокального проживания молодожены поселяются в доме семьи мужа. Матрилокальная семья означает, что муж включается в семью жены. В России молодые пары чаще всего предпочитают неолокальную модель — отделяются и живут независимо от своих родителей и прочих родственников.

 

Власть. Хотя на власть, которой пользуется мужчина или женщина в семейной жизни, значительно влияют их личные качества, тем не менее, общественный уклад предписывает определенную доминирующую модель. При патриархальном укладе роль главы семьи обычно выполняет муж, а при его отсутствии — старший по возрасту мужчина в семье. В качестве исторических примеров такого уклада можно привести древних евреев, греков и римлян, а также китайское и японское общества XIX в. Матриархальный семейный уклад предписывает сосредоточение власти в руках женщин. Однако в чистом виде матриархат встречается редко. Тем не менее, хотя матриархат в большинстве обществ не является предпочтительной формой семейного уклада, он часто возникает в силу определенных обстоятельств — в результате смерти мужа или его ухода из семьи. В третьем типе семейного уклада — эгалитарном — власть и авторитет распределяются между мужем и женой на равных. Этот тип семейных отношений в последние десятилетия набирает вес во всех развитых странах мира.

 

В современном обществе выделяют еще три модели семьи.

 

Детоцентристская семья ориентируется на частную жизнь, в ней сильны чувственные и интимные стороны брака. Супруги стремятся к удовлетворению от брака. Рождение детей, число которых, как правило, не превышает двух, планируется обоими супругами. После появления детей родители концентрируют свои силы на их воспитании, считая его главным смыслом существования семьи.

 

Супружеская семья главный акцент делает на взаимоотношениях мужа и жены. Дети здесь не являются высшей ценностью. В их воспитании упор делается на самостоятельность.

 

Внебрачная семья — устойчивая длительная связь мужчины, уже имеющего семью, с ещё одной женщиной, у которой есть от него ребенок.

 

Семейный цикл определяется по отношению к событию появления детей. 1-я стадия -стадия бездетности; 2-я стадия — стадия репродуктивного родительства; 3-я стадия — стадия социализаторского родительства; 4-я стадия — стадия прародительства.

 

Понятие и виды брака

 

Тот факт, что в брак вступают члены двух разных родовых групп, оказывает решающее влияние на структуру семьи. Действительно, сохранение и долгосрочное благосостояние любой группы, объединенной родственными связями, зависит от включения в такую группу представителей других групп в качестве супругов для неженатых или незамужних членов рода. Брак — исторически меняющаяся форма социальных отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родственные права и обязанности.

 

Брак — это совокупность основных жизненных отношений между двумя супругами разного пола, регулируемая официальными нормами. В научной литературе выделяют различные виды брака.

 

Все общества ограничивают допустимый круг, из которого индивидам следует выбирать себе партнеров для брака. Эндогамия — правила, предписывающие заключение брака внутри определенных групп, т.е. люди должны выходить замуж и жениться на представителях своего класса, расы, этнической группы или вероисповедания. Такой брак был характерен для обществ с сословной или кастовой стратификацией. В современных странах элементы эндогамии продолжают сохраняться внутри некоторых этнических групп, религиозных сект или аристократических слоев общества. Экзогамия — правила, допускающие заключения брака между представителями различных слоев общества.

 

Нормы экзогамии, прежде всего, базируются на принципе исключения кровного родства и обычно включают в себя табу на инцест — запрет сексуальных отношений между близкими кровными родственниками, которые не просто запрещаются — они вызывают осуждение и отвращение в обществе. Табу на инцест является единственной универсальной нормой в мире разнообразнейших моральных принципов. Однако общеизвестно, что браки между братьями и сестрами не только разрешались, но и часто практиковались в истории, например в странах Древнего Востока. Браки между братом и сестрой служили целям сохранения власти и собственности в рамках семьи и предотвращали раздробление имущества в ходе его раздела между наследниками. Подобная брачная практика имела место на Гавайских островах, у перуанских инков, жителей Западной Африки. Кроме того, разные общества по-разному определяют степень родства, подпадающую под понятие инцеста. Например, в колониальной Новой Англии как инцест рассматривался брак мужчины с сестрой его покойной жены. Однако у древних евреев мужчина в некоторых случаях был обязан жениться на вдове своего покойного брата.

 

Запрет на инцест по-разному интерпретировался антропологами и социологами. Например, существует взгляд, что табу на инцест способствует созданию союзов между различными семьями и укреплению их социальной взаимозависимости. При этом табу способствует освобождению членов семьи от разрушительных чувств сексуальной ревности и соперничества. Другие социологи заявляют, что кровосмесительные отношения запретны потому, что могут повлечь за собой безнадежное смешение семейных статусов.

 

Взаимосвязи между мужем и женой могут строиться по четырем различным принципам. Моногамия — один муж и одна жена. Полигамией считается супружеский союз между партнером одного пола и несколькими партнерами другого пола. Брак между одним мужчиной и несколькими женщинами называется полигинией, а между одной женщиной и несколькими мужчинами — полиандрией. Групповой брак — два или большее число мужей и две или большее число жен.

 

Выделяют также организованные браки, то есть заключенные по расчету, и браки со свободным выбором партнеров.

 

Функции семьи

 

Продолжение рода. Если общество хочет сохранить себя, оно должно производить новых членов. Поэтому общества обычно стимулируют своих граждан к деторождению. В аграрных обществах иметь детей экономически выгодно. Для стимуляции могут также использоваться религиозные соображения. Сейчас средняя семья в России состоит их 3,2 человека. Этот показатель существенно изменяется в зависимости от региона. Наибольший показатель имеют Дагестан, республики Северного Кавказа, Башкирия (средняя численность детей в семье составляет 4-5 человек), а наименьший показатель — в Центральной России. Здесь значительный удельный вес имеет семья с одним ребенком. Таким образом, в России нет даже простого воспроизводства. Происходит процесс депопуляции. Начиная с середины 1990-х годов смертность населения превысила рождаемость в большинстве регионов страны. В результате за эти годы население России уменьшилось почти на 4,5 млн. человек.

 

Социализация. Дети, рождаясь, не сразу осваивают культуру своего общества, поэтому каждое новое поколение подвергает общество периодическому «нашествию варваров». Вырастить из детей «правильных» взрослых — насущная потребность общества. Посредством процесса социализации дети вовлекаются в жизнь своего общества, и именно семья обычно играет роль главного передатчика культурных норм. Эта функция реализуется и как первичный социальный контроль, т.е. проявляется в моральной регламентации поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности, в формировании и поддержании взаимной ответственности между членами семьи.

 

Забота, защита и эмоциональная поддержка. Если детеныши низших животных не могут обходиться без своих родителей в течение всего нескольких дней или недель, с человеческими детьми дело обстоит иначе. Их продолжительная зависимость от взрослых проявляется в необходимости того, чтобы их кормили, одевали и обеспечивали жильем. По всему миру на семью возлагается ответственность по защите, содержанию и прочему поддержанию детей, слабых, престарелых и других иждивенцев. Более того, поскольку люди — существа общественные, они испытывают эмоциональные и межличностные потребности, которые удовлетворяются только путем взаимодействия с другими человеческими существами. Эта функция реализуется в эмоциональной стабилизации и психологической терапии членов семьи. Семья является важным механизмом, помогающим индивиду научиться завязывать близкие и постоянные контакты с другими людьми. Здоровые отношения в семье способствуют развитию таких чувств, как дружба, любовь, защищенность, самоценность, а также общего ощущения благополучия.

 

Придание статуса. Общества постоянно сталкиваются с новыми поколениями которым необходимо найти достойное место в социальной структуре. Эта функция может выполняться путем придания индивиду определенного статуса на основании его членства в семье, то есть это — приписывание статуса. Семья дает индивиду статусы, которые ориентируют его на множество межличностных отношений (с родителями, с братьями и сестрами, с другими родственниками). Статусы ориентируют его на принадлежность к референтным группам, включая расовую, этническую и религиозную принадлежность.

 

В начало

 

Молодежь как социальная группа

 

Важной демографической социальной группой современного общества является молодежь. В науке существует даже специальное направление «ювентология», которое ориентировано на изучение молодежи как особой социальной группы. Представители этого научного направления считают, что существует два взаимосвязанных процесса во взаимоотношениях общества и молодежи. Первый — это социализация. С ее помощью общество создает молодежь, новое поколение. Второй процесс – ювентизация. В процессе ювентизации молодежь обновляет общество.

 

Понятие молодежи

 

Во всех культурах принято делить биологическое время на соответствующие социальные единицы. Рождение, детство, юность, зрелость, старость и смерть являются общепризнанными биологическими фактами, но именно общество придает каждому из них вполне определенное социальное значение.

 

Юность — это определенный этап развития человека, лежащий между детством и зрелостью. Этот этап обычно подразделяется на два периода: подростковый возраст (отрочество) и юность. Однако четкой границы в количестве лет для этих категорий не существует ни в одной культуре мира. Возрастные категории во многих культурах первоначально обозначали социальный статус. Так, древнерусское слово «отрок» (буквально — не имеющий право говорить) означало: прислуга, младший член дружины. Возрастная стратификация естественно подразумевает соответствующие социальные ожидания и санкции.

 

В большинстве стран подростковый период не рассматривается как социально значимый в жизненном цикле индивида. Хотя все молодые люди претерпевают физиологические изменения, связанные с половым созреванием, детям часто приходится брать на себя обязанности взрослых уже в возрасте 13 лет или даже раньше. По мере превращения населения европейских стран из преимущественно сельского в городское изменялась и роль детей в обществе. Дети уже не выполняли в семье значимой экономической функции, потому что рабочее место сделалось отделенным от дома. С течением лет обязательное посещение школы, законы о детском труде и специальные юридические уложения, касавшиеся подростков, привели к тому, что понятие «подростковый возраст» укоренилось и стало реальной социальной категорией.

 

В подростковый период у индивидов происходят изменения, которые можно считать поистине революционными. После многих лет пребывания в положении младших и зависимых от взрослых, они неожиданно сравниваются с взрослыми по физическому сложению, росту и силе.

 

Ученые, занимающиеся общественными дисциплинами, выдвигают предположение, согласно которому в индустриальных обществах переход от детства к подростковому возрасту протекает особенно трудно. При вступлении в подростковый возраст мальчики и девочки перестают считаться детьми, но они еще не становятся взрослыми мужчинами и женщинами. Определения подростков, даваемые им в этих обществах, представляются непоследовательными. В традиционных же обществах переход к новому статусу осуществляется с помощью четко установленных ритуалов посвящения в мужчины или женщины — церемоний инициации, символизирующих переход детей во взрослое состояние. Поэтому очень важна роль различных социальных ритуалов в современном обществе, поскольку они способствуют четкому осознанию смены статусов и ролей. Так выпускной вечер в школе — это ритуал расставания с социальным статусом школьника и с соответствующими социальными ролями. Посвящение в студенты — ритуал закрепления социального статуса студента.

 

Последние тенденции в развитии современного общества — увеличение сроков обучения и чрезвычайно высокий образовательный ценз для занятия престижных должностей — удлинили переход индивидов во взрослую жизнь. Поэтому современное общество вырабатывает особый статус между подростковым возрастом и состоянием взрослого человека: это юность — молодые девушки и юноши в возрасте выпускников школы. Молодые люди в это время попадают в один из переходных социальных институтов, например, в армию (юноши) или в университет. Или могут устроиться на работу (при условии, что смогут ее найти), продолжая жить дома. В этом возрасте у молодых людей существуют приблизительно равные шансы остаться жить с семьей или уехать и начать самостоятельную жизнь. Со временем молодые люди становятся менее зависимыми в финансовом отношении, они вступают в новые социальные роли и принимают новые жизненные уклады, при этом они приобретают большую самостоятельность и ответственность. С течением времени центр тяжести в жизни молодых людей смещается в сторону от жизни родителей.

 

Понятие «юность» обозначает фазу перехода от зависимого детства к самостоятельной и ответственной взрослости, что предполагает, с одной стороны, завершение физического созревания, а с другой — достижение социальной зрелости. Важнейшим критерием взрослости считается создание собственной семьи, с чем ассоциируется самостоятельность и ответственность человека. Развитие самостоятельности есть переход от внешнего управления к самоуправлению. А для этого субъект должен обладать достаточной информацией о самом себе, должен в достаточной степени владеть самопознанием и саморегулированием.

 

Одним из авторитетных специалистов в исследовании юношеского возраста был Э. Эриксон (1902-1982). Он разделил весь жизненный путь на восемь фаз, каждая из которых имеет свои задачи и возможности разрешения. У него ранняя юность (пятая фаза) характеризуется появлением чувства своей индивидуальности, непохожести на других, стремлением к интимной психологической близости с другим человеком, включая сексуальную близость. В отрицательном варианте формируется расплывчатое самосознание своего «Я», личностная неопределенность. Типичная черта этой фазы развития — ролевой мораторий. Это означает, что диапазон социальных ролей расширяется, но юная личность не усваивает эти роли окончательно, а только примеряет их к себе. Поздняя юность или молодость (шестая фаза) характеризуется тем, что индивид вырабатывает способность стремиться к достижению конкретной карьеры и завязывать продолжительные близкие — дружеские и любовные отношения. Отрицательным вариантом развития выступает чувство изоляции и одиночества. Если в подростковый период доминирующей социальной средой выступает группа сверстников, то в период юности — друзья и партнеры по сексу.

 

Специфика молодежи как социальной группы

 

Особый набор ценностей и моделей поведения позволяет говорить о специфической молодежной культуре как разновидности субкультуры. В современном обществе сложились условия, благоприятные для развития уникальных моделей молодежной культуры. Эти модели проявляются в увлечениях музыкальными записями, звездами эстрады, украшениями и татуировкой, а также своеобразным жаргоном. Высокий приоритет имеют также стандарты, касающиеся атрибутов мужественности и женственности. Для юношей важными признаками мужественности являются физическая сноровка, спортивная подготовка, сексуальные победы, готовность пойти на риск, отвага перед лицом агрессии и стремление защитить свою честь любой ценой. У девушек самыми завидными качествами считаются физическая привлекательность, жизнерадостность, способность тонко манипулировать различными типами межличностных отношений и умение контролировать ситуации, связанные с сексом. Иногда нормы, ценности и образ жизни в молодежной субкультуре приходят в ощутимое противоречие с нормами, ценностями и стилем жизни всего общества, образуя контркультуру. Контркультура отвергает многие из поведенческих стандартов и правил, имеющих силу в доминирующей культуре. Ориентация на «раскованность» у некоторой части молодежи имеет довольно много контркультурных оттенков.

 

Проблемы молодёжи

 

Проблемы молодежи исследуются как в контексте всего общества, его основных свойств и различных изменений, так и отдельно — как особой социальной группы, с присущими ей признаками.

 

Классификацию социальных проблем молодежи можно проводить по разным основаниям, например, по территориальному признаку — проблемы, свойственные индустриальным странам, отдельным регионам, отдельной стране; по временному признаку — «вечные проблемы», проблемы эпохи или отдельного поколения. Так одной из черт нынешней молодежи является то, что она «опережает» старшее поколение по многим видам заболеваний и чаще испытывает психические срывы.

 

Как бы то ни было, во все времена молодежь выступает субъектом социального развития и социального обновления. Эта социальная группа, как правило, генерирует социальный оптимизм. Юношеское мышление более гибко, чем у зрелых людей, и одновременно более реалистично, чем детское. Оно понимает многозначность слов, осознает мотивы многих поступков людей. Юность — возраст горячих споров, предметом которых может быть все, что угодно, в том числе простое желание утвердиться в собственном мнении. Это время попыток глубокого философствования, теоретизирования даже на известные темы, время поисков формул счастья, дружбы и любви.

 

Однако социальная статистика свидетельствует о том, что именно в молодежной среде велики социальные пороки (алкоголизм, наркомания и др.), именно эта социальная группа лидирует по числу самоубийств. Дело в том, что социальный статус этой социальной группы крайне противоречив. Поэтому очень остро стоит проблема социального вхождения молодежи во взрослую среду. При вхождении во взрослую социальную действительность молодым людям приходится одновременно решать целый комплекс социальных проблем: трудоустройство, устройство быта, налаживание семейных отношений, рождение и воспитание детей и т.д. При этом уровень профессионального мастерства еще предстоит доказывать в острейшей конкурентной борьбе, а уровень оплаты труда молодого специалиста достаточно долго будет уступать уровню оплаты труда более опытных его коллег.

 

Все эти проблемы многократно усугубляются при неблагоприятных социальных условиях, таких как безработица, инфляция, отсутствие или неэффективность системы социальной поддержки и защиты и т.п. Негативные процессы в жизни общества — это главный фактор отклоняющегося поведения части молодых людей. Молодежная преступность — бич современного общества.

 

Современное общество провозглашает в качестве высших ценностей успех, мерилом которого является объем потребляемых материальных благ. Умение «делать деньги» и тратить их в соответствии с модой — вот идеальная модель поведения для многих молодых людей. В качестве средств достижения успеха общество традиционно предлагает образование и упорный труд. Значительную часть молодых людей эти стандарты образа жизни не устраивают. Образование становится все более дорогим, а высокооплачиваемых рабочих мест не достаточно. Молодым людям свойственно нетерпение, желание иметь все и сейчас, а не после десятилетнего упорного труда. Именно это противоречие ценностей и средств их достижения становится причиной таких явлений, как проституция и молодежная преступность. В результате имеет место полное моральное разложение и духовное опустошение. Большинство молодых преступников ждет социальное падение (тюрьма, инвалидность, физические или психические заболевания и т.п.) или ранняя гибель.

 

Таким образом, проблемы молодежи во многом формируются неустроенностью общественной жизни. Нередко социальная система вместо поддержки людей с объективно недостаточными знаниями и опытом оставляет эту социальную группу наедине с ее трудностями.

 
 

 

НАВЕРХ СТРАНИЦЫ

 
Рейтинг@Mail.ru