ГРАЖДАНСКОЕ ПРАВО
ТЕСТЫ

Глава 3

РОССИЯ В XVII ВЕКЕ

 
Россия в период Смутного времени.

Социально-экономическое развитие России в XVII веке.

Политическое развитие России в XVII веке.

«Бунташный век»: народные движения в России во второй половине XVII века.

Внешняя политика России в XVII веке.

Культура России в XVII веке.

 

Россия в период Смутного времени

 

Династический период смутного времени (1598-1605)

 

Смута в своем происхождении есть порождение предыдущего XVI века. Это время борьбы старых и новых начал в молодом Московском государстве, где государственный порядок, установленный Иваном IV Грозным, встретил противодействие со стороны старых боярских начал. Жестокая политика царя возбудила общий ропот и непримиримую ненависть различных общественных сил: казачества, крестьянства, городского населения. Государственная «разруха» поддерживалась вмешательством иноземных сил.

 

Началась смута явлением случайным — прекращением царской династии. После смерти Ивана IV в 1584 г. на престол претендовали два его сына — Федор и Дмитрий. Малолетний Дмитрий, рожденный в седьмом браке Ивана Грозного с Марией Нагой, был удален с матерью в г. Углич. Трон перешел к Федору Ивановичу (1584-1598).

 

Федор был человек кроткий, слабый здоровьем и характером, более склонный к монашеской жизни, нежели к занятиям государственными делами. Свое время он проводил преимущественно в исполнении религиозных обрядов, любил звонить на колокольне, за что получил от своего отца прозвище «звонарь». Заботы правления Федор возложил на членов верховной Боярской думы, среди которых ближе всех к царю стоял Борис Годунов, брат супруги царя Ирины.

 

Федор был осторожным правителем. Не имея таланта полководца, избегал больших войн и заботился только о целостности русских пределов. При нем была незначительная война со Швецией (1590-1593), которая закончилась Тявзинским миром (1595) и возвращением русских городов Ям, Копорье, Ивангород, Корела, Ниеншанц, Орешек. В 90-е гг. XVI в. Россия дала отпор крымскому хану, а также утвердила свое господство в Сибири, построив крепости Тобольск, Пелым, Березов. Поддерживались отношения с европейскими государствами, в особенности с Англией. В целях торговли для иностранных купеческих кораблей на Белом море был построен город Архангельск (1584).

 

В области внутренней политики правление Федора Ивановича ознаменовано дальнейшим оформлением системы крепостного права. В 1581-1592 гг. была проведена перепись крестьян и составлены писцовые книги. Царский указ 1597 г. повелевал разыскивать и возвращать прежним владельцам всех беглых и насильно вывезенных крестьян в течение пятилетнего срока. В том же 1597 г. царь подписал указ о введении кабального холопства в отношении свободных людей, проработавших на временных условиях за кров и пищу 6 месяцев. Кабальные холопы и их дети теряли право выхода на свободу и служили господину до смерти.

 

В 1589 г. в России было учреждено патриаршество; в сан патриарха был посвящен московский митрополит Иов (1589-1605).

 

Все это время отношения Москвы с Угличем складывались противоречиво. В Угличе не любили московских бояр. Мария Нагая с сыном и со своей родней жили под надзором боярина Битяговского. В Москве получали доносы и опасались Нагих: в подрастающем наследнике все более проявлялись черты жестокого характера отца. 15 мая 1591 г. царевич Дмитрий был найден убитым на дворе своих угличских хором. Мария Нагая обвинила в преступлении Битяговского. Созванная следственная комиссия во главе с князем В. Шуйским установила, что царевич сам смертельно ранил себя в горло в припадке падучей болезни во время игры в «ножички». Тех, кто якобы видел гибель царевича, самих заподозрили в убийстве и лишили жизни. Мария Нагая была пострижена в монахини. Однако народная молва приписала смерть царевича Годунову, который, по всей вероятности, сильно желал устранить Дмитрия от престола.

 

В 1598 г. царь Федор Иванович умер, прекратилась и старая династия Рюриковичей. После троекратного отказа и «упрашиваний» Борис Годунов (1598-1605) согласился венчаться на царство. Не принадлежа к царскому роду, он не имел права на трон, но поддержка патриарха Иова предопределила его победу и избрание царем на Земском соборе. Современники отмечали его ум, рассудительность, красноречие, властолюбие, коварство. Часть родовитых бояр была недовольна, что над ними поставлен боярин менее знатного происхождения.

 

Вступив на престол, Борис Годунов освободил заключенных, сложил недоимки по налогам и податям, дал некоторые льготы служилым и посадским людям. В области внешней политики началось сближение с Западной Европой. Годунов приглашал иноземцев на русскую службу, предоставлял им право беспошлинной торговли и освобождал от налогов. 18 московских дворян впервые были посланы учиться за границу.

 

Однако обрушившийся на страну летом 1601 г. страшный голод и массовая смертность от эпидемий до предела обострили обстановку в стране. Цены на хлеб возросли в 80-100 раз. Голодные люди тысячами приходили в столицу, надеясь найти там спасение. Пытаясь ослабить недовольство, правительство Годунова организовало в Москве государственные работы, в том числе по завершению строительства колокольни Ивана Великого в Кремле; предприняло раздачу хлеба из государственных закромов; разрешило временный переход холопов от своих господ. Между тем Годунов столкнулся с тем, что монастыри злоупотребляли ситуацией голода: прятали хлеб в ожидании повышения на него цен. Враждебное отношение церковной оппозиции проявлялось и в распространении слухов, что голод есть наказание за грехи, за царя не по крови — Годунова, за преследования бояр.

 

В конце XVI — начале XVII вв. усилились выступления крестьян. В 70-90-е гг. XVI в. восстали крестьяне Антониева-Сийского монастыря в Двинской земле, Новгородчины, Иосифо-Волоколамского монастыря под Москвой. В Соль-Вычегодске посадские низы восстали против купцов Строгановых, сняли орудия с крепостных стен и разгромили строгановскую усадьбу. В 1603—1604 гг. в центре страны вспыхнуло восстание холопов под предводительством Хлопка Косолапа. Оно было жестоко подавлено, а Хлопок казнен в Москве.

 

Социальный период смутного времени (1605—1610)

 

В такой обстановке внутренних противоречий стали распространяться слухи о том, что царевич Дмитрий жив. Эти слухи использовал для своей авантюры самозванец Лжедмитрий I. Предполагается, что человек, объявивший себя «чудесно спасшимся» Дмитрием, был беглый монах Чудова монастыря в Москве Григорий Отрепьев. Авантюра Лжедмитрия не была только его личным делом. За ним стояли польский король, магнаты и представитель римского папы в Варшаве. Согласно их плану, Лжедмитрий, достигнув московского престола, должен был отдать Речи Посполитой Северскую землю, Псков, Новгород, половину Смоленской земли и способствовать распространению католичества в России. Однако и часть русской знати откровенно ориентировалась на иноземные силы подобно тому, как это делали раньше соперники московского великого князя, чем показывала заинтересованность в самозванце. Таким образом, Лжедмитрий I был «лишь испечен в польской печке, а заквашен в Москве».

 

В конце лета 1604 г. войско самозванца двинулось из Львова на Москву. Оно продвигалось через охваченные крестьянскими волнениями юго-западные Северские земли. Крестьянство, казаки, часть служилых людей переходили на сторону Лжедмитрия, надеясь с его помощью избавиться от засилья бояр. С нетерпением ждали его и москвичи, веря, что с ним установится справедливый порядок. Внезапная смерть Бориса Годунова ускорила развязку событий. В июне 1605 г. Лжедмитрий триумфально вступил в Москву.

 

Воцарившись, Лжедмитрий I (июнь 1605 — май 1606) осыпал милостями оттесненных Годуновым родственников первой жены царя Ивана Грозного — Романовых, которые были возвращены из ссылки, а Филарет Романов был поставлен ростовским митрополитом. Служилые люди получили новые привилегии. Был восстановлен пятилетний срок сыска беглых крестьян. Город Путивль, активно поддержавший самозванца, на десять лет освобождался от всяких налогов и повинностей. Однако русская и польская знать были недовольны Лжедмитрием I, который не спешил с выполнением своих главных обещаний. Кроме того, распространенный при нем новый порядок жизни двора (многочисленные маскарады, балы, нарушение обычаев русского царского ритуала) вызывал подозрения в его истинном происхождении. 17 мая 1606 г. в ходе действий заговорщиков Лжедмитрий I был убит. Его труп был предан публичному поруганию на Лобном месте — сожжен. Прах его смешали с порохом, зарядили пушку и выстрелили в ту сторону, откуда явился в Москву авантюрист.

 

На престоле оказался «выкрикнутый» на Красной площади 19 мая боярин князь Василий Иванович Шуйский (1606-1610). При воцарении он дал «крестовоцеловальную запись», в которой он обещал строго соблюдать феодальную законность: не налагать ни на кого опалы, не казнить без суда и не отнимать имущества у родственников осужденных, а также не слушать ложных доносов, что гарантировало бы правящему классу защиту от произвольных репрессий.

 

Василий Шуйский оставил в Боярской думе большую часть лиц, получивших свои чины от Лжедмитрия. Кроме того, он ввел в Думу своих сторонников. Никогда еще Боярская дума не была столь многочисленна. Царь Василий унаследовал пустую казну. Он не мог щедро награждать служилых людей. Дети боярские и дворяне зло шептались о скупости Шуйского и с сожалением вспоминали времена Лжедмитрия I. Поползли слухи, будто «царю Дмитрию» удалось избежать гибели.

 

Основным очагом недовольства стала Северщина, население которой активно поддерживало Лжедмитрия I. Придя к власти, Шуйский отменил решение Лжедмитрия об освобождении местного населения от уплаты податей. В 1606-1607 гг. здесь началось восстание, которое возглавил холоп Иван Исаевич Болотников.

 

Собравшиеся под знаменами «большого воеводы царя Дмитрия Ивановича», как называл себя Болотников, представляли разнородное войско. Здесь были казаки, крестьяне, холопы, посадские люди, мелкие и средние феодалы. В июле 1606 г. войско вышло из Путивля в поход на Москву. Опорой движения стала Комарицкая волость. После битвы под Кромами (август 1606 г.) и взятия Ельца восставшие двинулись к Туле. Они соединились с отрядами рязанских дворян Григория Самбулова и Прокопия Ляпунова и веневских — истомы Пашкова. Взяв Калугу и Каширу, повстанцы в октябре месяце подошли к Москве, и остановились в селе Коломенском.

 

Осада Москвы продолжалась больше месяца. За это время произошли изменения в социальном составе движения: несколько сот дворян перешли на сторону В. Шуйского. В битве под Москвой войска Болотникова потерпели поражение и отступили к Калуге, затем были оттеснены правительственными силами к Туле. 30 июня началась осада Тулы царскими войсками, во много раз превышающими силы болотниковцев. После трех месяцев осады город был затоплен: осаждавшие перегородили плотиной реку Упу, протекавшую через город. Повстанцы, лишившись продовольствия и оружия и поддавшись на обещания царя Василия о пощаде, капитулировали. Царь же жестоко расправился с вождями движения. Ивана Болотникова сослали в Каргополь, где весной 1608 г. тайно ослепили, а затем утопили. Казачьих атаманов отправили на север в поморские города, в январе — апреле 1608 г. их убили. Рядовых повстанцев помиловали и разослали в разные концы страны.

 

Правительство Шуйского стремилось стабилизировать положение в стране. В марте 1607 г. был принят указ о 15-летнем сроке сыска беглых крестьян, по которому устанавливался жесткий режим расследования о беглых крестьянах и вводились суровые денежные санкции для тех, кто принимал беглых.

 

Неустойчивость власти Василия Шуйского провоцировала продолжение гражданской войны, которая в 1608 г. перешла в новую стадию, осложненную иностранным вмешательством. В это время в Стародубе (на Брянщине) появился молодой человек, объявивший себя спасшимся «царем Дмитрием». Достоверных сведений о происхождении самозванца нет, но ясно, что он был ставленником польского короля Сигизмунда III. Основную часть его вооруженных сил составляли польские шляхтичи, казаки, кроме того, к нему примкнули крестьяне и холопы — остатки разбитой армии Болотникова.

 

Первоначально Лжедмитрий II хотел вести совместные действия с армией И. Болотникова, но неудачи болотниковцев заставили его собирать самостоятельные силы. В октябре 1607 г. он укрепился в Путивле, откуда в январе 1608 г. двинулся на Москву. Разбив в нескольких боях войска Шуйского, к 1 июня 1608 г. Лжедмитрий II подошел к подмосковному селу Тушино и стал там укрепленным лагерем. Отсюда и его презрительное название «Тушинский вор». В Тушине начала действовать своя Боярская дума, свои приказы. Среди тушинских бояр были и князья Трубецкие, и многие из старых московских бояр — Салтыковы и Романовы. С октября 1608 г. здесь находился и назначенный при Лжедмитрий I на должность ростовского митрополита Филарет.

 

Отряды тушинцев разошлись по всей стране, занимаясь разбоем. Началась народная борьба против иноземных захватчиков. Польские отряды тем временем осадили крупную крепость — Троице-Сергиев монастырь.

 

В феврале 1609 г. Василий Шуйский заключил союзный договор со Швецией, рассчитывая на помощь в войне с Тушинским вором и его польскими отрядами. Согласно договору Россия отдавала Швеции Карельскую волость на Севере. Заключение этого союза было серьезной политической ошибкой. Шведская помощь принесла мало пользы, но ввод шведских войск дал им возможность попытаться захватить Новгород. Кроме того, Польша получила желанный предлог для перехода к открытой интервенции (Польша и Швеция были противниками). Речь Посполитая начала военные действия против России. В сентябре 1609 г. войска Сигизмунда III осадили Смоленск. В июне 1610 г. польское войско подошло к Москве.

 

Национально-освободительный этап смутного времени (1610-1613)

 

Осажденная Москва терпела холод, болезни, голод. Народ бурлил. 17 июля 1610 года царь Василий был низложен. В Москве было установлено новое правительство из 7 бояр — семибоярщина во главе с Мстиславским (1610-1612). Боясь опереться на народ, московские бояре заключили договор с польскими феодалами о призвании на русский престол королевича Владислава, а польские войска были пущены в Москву.

 

С началом вторжения Сигизмунда III гражданская война в России стала приобретать характер борьбы против иноземных захватчиков, за национальную независимость. Патриотическому движению положили начало патриарх Гермоген (1606-1612) и архимандрит Троице-Сергиева монастыря Дионисий. Их грамоты, рассылаемые по городам, с призывом подняться против Сигизмунда, встретили живой отклик. В стране созрела идея созыва всенародного ополчения для освобождения Москвы и страны от интервенции. Созданию такого ополчения во многом способствовал и распад Тушинского лагеря, и убийство Лжедмитрия II одним из своих приверженцев. После этого тушинские казаки и небольшое количество оставшихся там бояр и дворян присоединились к возникшему в феврале — марте 1611 г. ополчению. Центром его стала Рязанская земля, руководителем — воевода Прокопий Ляпунов. С началом весны 1611 г. ратники двинулись к Москве. 19 марта произошел решающий бой, в котором приняли участие и восставшие горожане. Освободить Москву не удалось. Однако территория Белого города осталась в руках ополченцев, польский гарнизон занимал только Кремль и Китай-город; его сообщение с остальной частью страны было прервано.

 

Ополчение создало высший орган власти — Совет всея земли, который возглавили Ляпунов, Трубецкой, Заруцкий. По инициативе П. Ляпунова Совет принял «Приговор всей земли», в котором в общих чертах предусматривалось будущее устройство России. Он носил ярко выраженный дворянский характер: казаки не имели права занимать какие-либо государственные должности, крестьяне и холопы должны были вернуться в крепостную неволю. Этот приговор вызвал негодование в казачьей части ополчения, в результате 28 июля 1611 г. казаки вызвали П. Ляпунова на «круг» и убили его.

 

Угроза независимости страны стала сильнее. 3 июня 1611 г. пал Смоленск, Сигизмунд III заявил, что станет царем России. В июле шведские войска захватили Новгород и осадили Псков. Осеню 1611 г. один из руководителей Нижегородского посада Кузьма Минин обратился к жителям своего города с призывом создать ополчение для освобождения Москвы. Руководителем ополчения стал Дмитрий Пожарский. В марте 1612 г. ополченцы выступили в поход. В Ярославле — ключевом городе Верхнего Поволжья — в апреле-августе 1612 г. ими было создано правительство, сформированы основные приказы. Ополчение заручилось поддержкой — и людьми, и финансами, и припасами — всех важнейших городов страны.

В августе 1612 года ополчение Минина и Пожарского вошло в Москву. 26 октября польский гарнизон в Кремле капитулировал. Москва была освобождена.

 

Земский собор 1613 года. Правление Михаила Федоровича Романова

 

В январе 1613 г. в Москве состоялся Земский собор, которому предстояло решить вопрос об организации власти — выбрать нового царя. Собор был исключительно многолюдный и представительный: в нем участвовали выборные дворяне, посадские люди, духовенство и даже представители черносошных крестьян. Претендентами на престол были польский королевич Владислав, сын шведского короля Карл Филипп, Иван — сын Марины Мнишек и Лжедмитрия II, а также представители знатных московских боярских фамилий. Наиболее приемлемой для всех участников Собора оказалась кандидатура 16-летнего Михаила Федоровича Романова, сына митрополита Филарета. Кандидатура представителя семьи Романовых устраивала разные слои общества. Для боярства — Романовы были свои — выходцы одного из самых знатных боярских родов страны. Романовы пользовались популярностью среди казачества, а с ним связывались многие крестьянские иллюзии. Кроме того, длительное сотрудничество Филарета с Лжедмитрием II и его посредническая деятельность при возведении на московский трон Владислава служили залогом, что новое правительство не будет преследовать ни бывших тушинцев, ни сторонников польского королевича. Таким образом, правительство Михаила Романова должно было стать правительством общественного примирения и обеспечить классовый компромисс.

 

При вступлении на престол в феврале 1613 года Михаил Федорович Романов (1613-1645) дал обязательство не править без Земского собора и Боярской думы.

 

В области внешней политики им были подведены итоги интервенции. В 1617 г. Россия заключила Столбовой мир со Швецией, по которому Россия возвращала себе Новгородскую землю, но теряла выход к Балтике. В 1618 г. Россия подписала Деулинское перемирие с Польшей на 14,5 лет и вынуждена была уступить Польше смоленские (кроме Вязьмы), черниговские и новгород-северские земли. Военный конфликт с Польшей возобновился в 1632-1634 гг. В ходе Смоленской войны и по условиям Поляновского мира (1634) польская сторона отказалась от притязаний на московский престол, но русские земли — Смоленск, Чернигов, Новгород-Северский — остались под властью Польши. В 1637 г. донские казаки предприняли попытку взять Азов, но под влиянием Земского Собора (1642) вынуждены были оставить крепость, т.к. у Российского государства не было сил и средств на большую войну с Турцией.

 

В области внутренней политики в правление Михаила Романова происходило формирование системы крепостного права. В 1619 г. был установлен 5-летний срок сыска беглых крестьян; в 1637 г. он был увеличен до 9-ти лет; в 1642 г. составил 10 лет.

Понятия:

— Регентство — временное коллегиальное (регентским советом) или единоличное (регентом) осуществление полномочий главы государства в монархиях в случае вакантности престола, малолетства, продолжительной болезни или временного отсутствия монарха.

— Самозванец — человек, принявший чужое имя или звание, выдающий себя за кого-либо иного с целью достижения власти.

— Смута — возмущение, восстание, мятеж, крамола, общее неповиновение, раздор между народом и властью.

— Смутное время — период в конце XVI — начале XVII в., характеризующийся непрерывными гражданскими войнами и восстаниями.

В начало
 

Социально-экономическое развитие России в XVII веке

 

Территория России в начале XVII в. по сравнению с XVI в. значительно расширилась за счет включения новых земель Сибири, южного Приуралья и Левобережной Украины. К концу XVII в. население России насчитывало 10,5 млн. человек, что означало четвертое место среди Европейских государств.

 

Сельское хозяйство в отношении системы землепользования, орудий труда и культуры злаков обладало всеми прежними чертами хозяйства экстенсивного типа. Его продуктивность росла за счет освоения новых территорий — плодородных земель юга и востока (Дон, Урал, Сибирь) и за счет применения принудительной системы труда, законодательное оформление которой произошло в 1649 г. в Соборном Уложении царя Алексея Михайловича.

 

XVII век дает новые явления в области сельского хозяйства. Прежде всего, заметно углубление специализации сельскохозяйственного производства. Производство зерна получило широкое распространение в землях Поволжья, Черноземного района, производство льна и конопли — на северо-западе и западе страны; скотоводство получило развитие на Вологодчине, в районах Углича, Ярославля, Владимира, Нижнего Новгорода; важнейшим поставщиком мехов стала Сибирь; центрами рыболовства было Поморье, Поволжье.

 

Новым явлением было усиление связи феодального хозяйства с рынком. Дворяне, бояре, монастыри все активнее включались в торговые операции и промысловую деятельность. Торговля хлебом, солью, рыбой, производство на продажу вин, кожи, извести, смолы, ремесленных изделий в ряде феодальных вотчин и поместий стало обычным делом.

 

В XVII в. законодательно оформляется система крепостного права — система экономической, юридической и личной зависимости крестьян. Она явилась отражением экономических интересов феодалов в закреплении за ними «трудовых рук», расширении своих земельных владений, постоянном источнике обогащения в виде денежного оброка или барщины.

 

«Наступление» феодалов на земли и личную свободу крестьян начинается еще в конце XV века. В 1497 г. Судебник Ивана Ш ограничил право перехода крестьян двумя неделями в году с уплатой пожилого. В 1550 г. в Судебнике Ивана IV подтверждалось решение о Юрьевом дне и увеличивалось пожилое. В 1581 г. указом Ивана IV о «заповедных летах» запрещался переход крестьян в Юрьев день. В 1597 г. в указе Федора Ивановича «об урочных летах» вводился 5-летний срок сыска беглых крестьян, увеличенный до 15-ти лет при Василии Шуйском указом 1607 года. В 1619, 1637, 1642 гг. правительство пыталось регулировать социально-экономические отношения, последовательно изменяя сроки сыска беглых крестьян — соответственно, на 5, 9, 10 лет.

 

В 1649 г. в Соборном Уложении царя Алексея Михайловича (1645-1676) в главе «Суд о крестьянах» зафиксированы отмена урочных лет, бессрочный сыск беглых крестьян и окончательное закрепощение крестьян. Крепостные отношения распространились на частновладельческих, дворцовых и черносошных крестьян. Феодалы получили право полностью распоряжаться собственностью и личностью крестьян: зависимость крестьян и их семей от своих владельцев являлась наследственной, феодал сам отвечал по делам крестьян в судебных органах (за исключением преступлений, связанных с убийством и государственной изменой), кроме того, он мог сам чинить суд, устанавливать формы наказаний для крестьян внутри своего владения. Крестьяне были лишены имущественных гарантий, так как их имущество рассматривалось как собственность феодала. Последние имели право вмешиваться в семейные разделы имущества, в заключение браков у крестьян.

 

Специальная глава «Соборного Уложения» — «О посадских людях» — вводила изменения в жизнь города. Все городское население было обязано нести тягло на государя. Под страхом смертной казни запрещался переход из одного посада в другой, и даже женитьба на женщине из другого посада. За городскими жителями закреплялось право торговли в лавках, крестьянам позволялась лишь торговля с возов и в торговых рядах.

Таким образом, принудительная система труда должна была обеспечить экономическое могущество дворянства, верхушки посадов, учесть интересы боярства и духовенства, а в итоге, создать сильную социальную опору для абсолютной власти монарха.

 

Развитие ремесла. Переход от ремесла к мелкотоварному производству

 

В XVII в. произошли качественные изменения в развитии ремесла. От изготовления продукции на заказ ремесло переходит к производству товаров на продажу на рынке (мелкотоварное производство). Этому, прежде всего, сопутствовали совершенствование техники ремесленного производства, товарный рост сельского хозяйства, расширение внутренних торговых связей и складывание в итоге единого торгового пространства -всероссийского рынка.

 

Центрами мелкотоварного производства оставались крупные города России, которые в соответствии с местными природными, сырьевыми ресурсами и традициями ремесленного производства оформлялись как центры специализации. В частности, металлургия и металлообработка были сосредоточены в Тульско-Серпуховском и Устюжно-Железнопольском районах, в Заонежье; производство изделий из дерева — в Москве, Твери, Калуге, Нижнем Новгороде; ювелирное дело — в Великом Устюге, Москве, Тихвине, Нижнем Новгороде; текстильное производство — в Пскове, Ярославле, Новгороде; обработка кожи — в Казани, Вологде, Ярославле; производство льна — в Ярославле и Костроме; производство соли — в Сольвычегодске, Соликамске, Прикамье, на побережье Белого моря, на соляных озерах Прикаспия и т.д.

 

Развитие ремесленного производства влекло за собой совершенствование и качественный рост промышленного производства как такового. В XVII в. в России появляется мануфактура — капиталистическое предприятие, на котором существовало разделение ручного труда наемных работников и применялись в производстве простые механизмы. Самыми старыми русскими мануфактурами были Купеческий двор, Пушечный двор, Хамовный двор, Бархатный двор в Москве, Московская оружейная палата (производство огнестрельного и холодного оружия), Царская мастерская палата (швейная мастерская), чугуноплавильные и железоделательные заводы в Туле, на Украине, в Олонецком крае, канатные дворы в Вологде, Холмогорах, Архангельске. Мануфактуры принадлежали царскому двору, крупным феодалам, богатым купцам.

 

Однако перерастание ремесла в мелкотоварное производство и появление первых мануфактур еще не означало перехода к капитализму. Применение наемного труда в России имело эпизодический характер и подавлялось крепостничеством. Из возникших в XVII в. 60-ти различных мануфактур жизнеспособными — просуществовали до Петровского времени — оказались менее половины.

 

Развитие торговли

 

Выдающимся событием XVII в. было создание системы единого всероссийского рынка, которая нашла свое отражение в специализации местных рынков, появлении крупных торговых центров    (Москва,   ярмарки   Архангельская,    Ирбитская,    Макарьевская,    Астраханская), объединивших многие области России, распространении протекционистских мер. Активизировалась внешняя торговля с Англией, Швецией, Голландией, для которых Россия была интересна как поставщик мехов, кожи, воска, меда, смолы, дерева и другого сельскохозяйственного сырья, как рынок сбыта оружия, сахара, тканей, вин, как транзитная территория в торговле с Персией и Индией. Главными портами во внешней торговле были Астрахань и Архангельск. Правительство поддерживало купечество, приносившее капиталы в русскую казну. В 1653 г. специальным уставом вводилась единая рублевая пошлина, бравшаяся в размере 5% с выручки продавца и 2,5% с покупателя.

 

В 1667 г. в изданном «Новом торговом уставе» А.Ф. Ордина-Нащекина правительство позволяло иностранным купцам вести лишь оптовую торговлю в приграничных районах России, при этом повышало торговые пошлины на иностранные товары.

 

Социальная структура российского общества

 

Социальная структура российского общества XVII в. соответствовала феодально-крепостнической экономике, где новые капиталистические элементы не превратились еще в уклад хозяйства. Высшим слоем господствующего класса было боярство — потомки бывших великих и удельных князей. Около сотни боярских фамилий владели вотчинами, служили царю и занимали руководящие должности в государстве. К концу XVII в. боярство все более утрачивало свою мощь и сближалось с дворянами.

 

Дворяне составляли верхний слой государевых служилых людей по отечеству. Они владели поместьями на наследственном праве в случае продолжения службы детьми после родителей. К низшему слою служилых людей относились служилые люди по прибору (стрельцы, служилые казаки, казенные мастера и т.д.), жившие с семьями в пригородных слободах и получавшие жалование или земельные наделы, в свободное от службы время занятые ремеслом и торговлей.

 

Сельское население страны состояло из нескольких категорий: владельческие крестьяне (принадлежавшие частным владельцам, жившие на землях вотчин и поместий, несшие повинности на государство и на своего феодала); черносошные крестьяне (принадлежавшие государству и несшие тягло только на государство); дворцовые крестьяне (принадлежавшие царскому двору и обслуживавшие его хозяйственные потребности); монастырские крестьяне (принадлежавшие церкви, монастырям). Как в городах, так и в сельской местности жило значительное число рабов — холопов. Полные холопы являлись наследственной собственностью своих господ.

 

Основная масса городского населения называлась посадскими людьми. Преимущественно это торговцы, ремесленники, военные чины. Верхушку города составляли купцы, самые зажиточные из которых именовались «гости». Территория городских посадов делилась на «белые» и «черные» слободы. Первые принадлежали монастырям, духовенству, епископам, которые «обелялись», т.е. освобождались от несения городского тягла в пользу государства. На территории «черных» слобод проживал торгово-ремесленный люд, облагаемый повинностями в пользу государства.

 

Особое сословие в XVII в. составляли вольные и гулящие люди (вольные казаки, посадские и служилые люди, бродячие музыканты, скоморохи, нищие, бродяги и т.д.), которые доставляли немало проблем государству.

 

Таким образом, в XVII в. социально-экономический облик страны претерпел значительные изменения. При этом феодально-крепостнические отношения оставались господствующими, что, при наличии огромной российской территории, постоянного фактора военной опасности, отсутствия выхода к морям и внешних колониальных владений, обуславливало медленные темпы экономического развития.

Понятия:

— Купечество — социальный слой, занимавшийся торговлей.

— Мануфактура — капиталистическое предприятие, на котором существует разделение ручного труда наемных работников и применяются в производстве простые механизмы.

— Мелкотоварное производство — производство товаров для продажи.

— Система единого всероссийского рынка — сфера обращения товаров, сложившаяся в России в XVII в. и включающая в себя крупные торговые центры и местные рынки, систему торговых путей и распространение протекционистских мер.

— Система крепостного права — система экономической, юридической и личной зависимости крестьян от феодала.

— Соборное Уложение — свод законов Московского государства, принятый Уложенным собором 1649 г.

— Сословие — социальная группа населения, имеющая только ей присущие наследственные права и обязанности.

— Ремесло — изготовление товаров кустарным способом на заказ, обмен или продажу.

— Ярмарка — регулярно устраиваемый большой торг с увеселениями и развлечениями.

В начало
 

Политическое развитие России в XVII веке

 

Государственный строй России в XVII веке

 

В XVII веке в России начинается переход от сословно-представительной монархии к монархии абсолютной. Русский царь в XVII в. по-прежнему управлял государством совместно с Боярской Думой и Земским Собором, однако эти органы высшей государственной власти претерпевали изменения.

 

Боярская дума — высший законосовещательный и контрольный орган — рассматривала и принимала законы, следила за деятельностью приказов, их финансовыми расходами, играла большую роль во внешнеполитических отношениях. Боярская дума имела аристократический характер.    В   нее   входили   бояре,   высшее   духовенство,   все   назначаемые   царем   на неопределенный срок. По-прежнему наиболее важные вопросы обсуждались на совместных заседаниях царя и думы, и указы по их поводу начинались словами: «Царь указал, а бояре приговорили». В XVII в. частой становилась практика, когда царь не считал необходимым обсуждать вопрос с Боярской думой, появлявшийся в этом случае указ начинался словами: «Царь указал». В целях противопоставления политическим притязаниям родовой знати царь стал вводить в Боярскую думу дворянство, давая им места думных дворян и думных дьяков. Они играли заметную роль в Боярской думе, так как выступали докладчиками по основным обсуждаемым вопросам и готовили ее решения.  Своим огромным численным составом Боярская дума отягощала государственную систему. Поэтому первые Романовы все больше начинают опираться на так называемую  «Ближайшую думу» (тайную),  состоявшую из немногочисленных представителей господствующего класса, лично доверенных царю. Кроме того, в условиях усилившихся народных волнений второй половины XVII в. именно в царской власти русское дворянство видело наиболее надежную опору и защиту своих интересов, соглашаясь на предоставление ей больших полномочий. В 1682 г. царь Федор Алексеевич (1676-1682) отменил местничество, чем упрочил политические позиции дворянства.

 

Земский собор — представительство основных сословий русского государства -собирался по преимуществу в тех случаях, когда назревала война и у правительства возникал вопрос о необходимости сбора людей и средств. В него входили высшее духовенство во главе с патриархом, члены Боярской думы, выборные от дворян и посадского населения. Пестрый состав Земского собора приводил к разногласиям, политическим перепалкам против боярства и даже царя. В течение XVII в. царь все реже созывает Земский собор. Последний из них состоялся в 1653 г., когда рассматривался вопрос о вхождении Украины в состав России, после чего царское правительство созывало лишь совещания тех или иных сословий, рассматривая их насущные проблемы.

 

Таким образом, в XVII в. роль царя возросла. Прекращение созыва Земских соборов и изменение характера Боярской думы свидетельствовало о начале перехода к абсолютной монархии.

 

Секретарь гольштинского посольства Адам Олеарий, посетивший Россию в 30-40-е гг XVII века, следующим образом описал русский государственный строй: «… Это монархия, неограниченная. Государь, каковым является царь или великий князь, получавший по наследству корону, один управляет своей страной, и все его подданные, как дворяне и князья, так и простонародье: горожане и крестьяне, являются его холопами и рабами, с которыми он обращается как хозяин со своими слугами… Уже с молодых лет внушают они своим детям, чтобы они говорили о его царском величестве, как о боге, и почитали его столь же высоко, поэтому они часто говорят: «Про то знает бог да великий князь… все, чем они владеют, принадлежит не столько им, сколько богу и великому князю» <…> «Царь заботится, как это понятно, о своем величии… Он не подчинен законам и может по мысли своей и по желанию давать и устанавливать законы и приказы».

 

В XVII в. отрасли государственного управления были сосредоточены в ведении приказов, число которых равнялось 80, из них постоянных — 40. Приказы делились на территориальные и общегосударственные. К первым относились, в частности, Казанский приказ, управлявший территорией Казанского, Астраханского ханств и Башкирией; Сибирский приказ, в управлении которого находилась территория Сибирского ханства. Приказы руководили служилыми людьми, сбором налогов на местах. К приказам общегосударственной компетенции относились Военный и Посольский, ведавшие защитой границ и внешними сношениями; Стрелецкий, Рейтарский, Пушкарский, отвечавшие за организацию военной службы; Поместный приказ, осуществлявший наделение служилых людей землей, оформлявший сделки на поместное землевладение, разбиравший спорные дела по землевладению; Приказ большой казны, ведавший государственным хозяйством — промышленностью, торговлей, денежными выплатами дворянам.

 

Во главе приказов стояли судьи, делопроизводством занимались подьячие, полицейские функции выполняли исправники. Во второй половине XVII в. в деятельности приказов стали заметны существенные недостатки: мелочное подчинение органов местного управления приказам, необходимость согласования при решении любого вопроса с высшей администрацией в Москве, взяточничество среди приказной бюрократии.

 

В XVII в. наблюдаются изменения в системе местного управления. Основной административной единицей был уезд. Их насчитывалось 250. В каждом уезде был город. Размеры уездов были различны по территории и численности населения. Уезды делились на другие единицы, имевшие свое обозначение в разных землях (в Новгороде пятины — погосты; в Среднем Поволжье станы — волости).

 

Управление на местах находилось в руках воевод. Воевода был главным администратором: следил за сбором налогов, отбыванием повинностей, был главным судьей. Но широта компетенции воевод ограничивалась слабостью его администрации: в помощь ему назначались лишь дьяки и подьячие, в своем подчинении он имел небольшое воинское подразделение, находился в полном подчинении у приказной бюрократии.

 

В XVII в. в России весомую роль обретают регулярные и хорошо организованные вооруженные силы: стрелецкие полки, вооруженные пищалями и бердышами, и полки «нового строя»: солдатские (пешие) и рейтарские (конные), драгунские (учившиеся пешему и конному строю). Пехотинцев вооружали мушкетами и пиками, кавалеристы имели лошадей, тяжелые латы, пистолеты и шпагу.

 

Церковный раскол

 

Изменения в социально-экономическом и политическом устройстве России во второй половине XVII в. повлияли и на русскую православную церковь. Накопление практических знаний вело к ослаблению религиозного мировоззрения. Церковная реформа диктовалась необходимостью укрепить дисциплину, порядок, нравственные устои духовенства. Расширение связей с Украиной и греческим Востоком требовало введения одинаковой церковной обрядности. Распространение книгопечатания открывало возможности унификации церковных книг.

 

Реформа началась в 1654 году по инициативе главы русской церкви патриарха Никона (1652-1667). Она сразу вызвала протест со стороны части бояр (боярыня Морозова, князья Пожарский, Мышецкий и др.) и иерархов церкви, которые боялись, что эти преобразования в церкви подорвут ее авторитет в народе. Возглавил движение старообрядцев протопоп Аввакум. Внешне разногласия сводились к тому, по каким образцам — греческим или русским — унифицировать церковные книги и обряды, в частности, как следует креститься — двумя или тремя перстами, как совершать крестный ход — по солнцу или против солнца, каким образом следует писать богослужебные книги и т.п. В старообрядчество были вовлечены многие горожане, стрельцы, крестьяне, связывавшие ухудшение своего положения с церковной реформой. Тысячи крестьян и жителей посадов бежали на Поморский Север, Урал, в Заволжье, Сибирь, где основывали свои поселения.

 

В результате начался церковный раскол. Официально он был обозначен в 1656 г. на Церковном соборе, где все защитники старой русской религии были отлучены от церкви. Протопоп Аввакум и его единомышленники были сосланы в Пустозерск, в низовья Печоры, и провели 14 лет в земляной тюрьме, после чего были сожжены заживо. С тех пор старообрядцы часто подвергали себя «огненному крещению» — самосожжению.

 

Трагически сложилась судьба и патриарха Никона. Он открыто говорил о превосходстве духовной власти над светской, выказывал недовольство политикой в отношении церковного землевладения, решениями Соборного уложения по этому вопросу, организацией Монастырского приказа, поставившего монастырские земли под контроль правительства. Переоценив свои силы, Никон демонстративно отказался от патриаршества в 1658 году, покинул Москву, уехал в Воскресенский монастырь, надеясь, что его призовут обратно. Но по инициативе царя в 1666-1667 гг. в Москве был созван Собор вселенских патриархов, который осудил Никона и снял с него патриаршеский сан. Никона отправили в заточение в далекий Ферапонтов монастырь под Вологдой. Уже после смерти Алексея Михайловича он был возвращен из ссылки. Умер в 1681 г.

Несмотря на раскол, церковь сохранила свои земельные владения и осталась значительной политической силой.

Понятия:

— Абсолютная монархия — форма государственного устройства, при которой власть находится в руках единоличного и наследственного монарха.

— Воевода — глава местной администрации, совмещавший власть военную и гражданскую.

Бердыш — старинный продолговатый топор в виде полумесяца на длинном древке; на вооружении в русском войске с XV в.

— Дьяк — чиновничья должность в бюрократическом аппарате Московского государства с XV по XVII в.

— Дьяк думный — в XVI—XVII в. член Боярской думы, который делал доклады и составлял материалы, относящиеся к рассматривавшимся в Думе вопросам.

Мушкет — огнестрельное оружие.

— Пищаль — гладкоствольное оружие, пушка.

— Подьячий — должностное лицо, писец или делопроизводитель приказной канцелярии и суда в Московском государстве в XVI-XVII вв.

— Старообрядцы — сторонники трактовки и исполнения ритуалов православного вероучения до церковной реформы Никона.

— Церковный раскол — отступление от учения и правил церкви.

В начало
 

«Бунташный век»: народные движения в России во второй половине XVII века

 

Причины народных выступлений во второй половине XVII века

 

XVII столетие современники не случайно назвали «бунташным веком»: именно на этот период приходятся две Крестьянские войны, стрелецкие восстания, городские бунты, Соловецкое сидение. Несмотря на разнородный состав участников движений — крестьяне, посадские люди, казаки, старообрядцы — причины их выступлений имели общие корни:

— политика закрепощения властей. На протяжении второй половины XVI — первой половины XVII вв. происходило формирование системы крепостного права. Серия указов поступательно ограничивала права свободы крестьянского и посадского населения и завершилась принятием в 1649 г. Соборного уложения Алексея Михайловича.

— злоупотребления властей. В 40-е гг. XVII в. правительство в 3-4 раза увеличило цены на соль. Соль была тем продуктом, без которого не представлялось возможным заготовить еду впрок. Дорогой соли было продано меньше прежнего, и казна понесла значительные убытки. Народ начал голодать, в то время как тысячи пудов рыбы сгнили на Волге: рыбопромышленники из-за дороговизны соли не смогли ее засолить. В конце 1647 г. соляной налог отменили, но предотвратить Соляной бунт правительство не смогло. В том же 1647 г. оно объявило о взыскании недоимок с населения за 3 предыдущих года.

 

В 50-е гг. XVII века царское правительство вело махинации с хлебом: передавало хлебные запасы Швеции в счет погашения русских долгов.

 

В 60-е гг. XVII века в условиях затянувшихся военных действий с Польшей правительство провело неумелую денежную реформу. Не имея запасов серебра, власти выпустили медную монету с принудительным курсом к серебряным деньгам. Сначала медные деньги пользовались полным доверием, но затем реформа превратилась в настоящую аферу: денежные мастера с Монетного двора не вынесли соблазна, покупали медь и производили для себя монеты. «Воровские» деньги наполнили страну, началось падение их цены. В начале 1662 г. за рубль серебра платили 4 медных рубля, в середине 1663 г. — 15 медных рублей. От резко обесценившихся денег страдали, прежде всего, люди, получавшие денежное жалование, солдаты и стрельцы, а также ремесленники и торговцы.

— войны во второй половине XVII в., которые неизбежно сопровождались ухудшением экономической ситуации в стране, ростом налогов, увеличением набора в армию «даточных» людей.

— церковный раскол, вызвавший движение старообрядничества и раскольничества как своеобразную форму социального протеста против властей.

 

Городские восстания

 

Центром движения посадских людей была Москва. 3 июня 1648 г. в Москве грянул Соляной бунт. Народ штурмовал ворота Кремля, разграбил двор главы царского правительства и инициатора денежной реформы боярина Б.И. Морозова, потребовав над ним  расправу.   В   Кремле   решили   пожертвовать   начальником   Земского   приказа  Л. Плещеевым, который 4 июня был выведен палачом на Красную площадь и растерзан толпой. Царю удалось спасти лишь Б.И. Морозова, срочно отправив его в ссылку в Кирилло-Белозерский монастырь.

 

Восстание в Москве приобрело большой резонанс — волна движения летом 1648 г. охватила многие города: Козлов, Соль Вычегодскую, Курск, Устюг Великий и др.

 

Самые непримиримые и продолжительные восстания вспыхнули летом 1650 г. в Пскове и Новгороде, известные как «хлебные бунты». В обоих городах власть перешла в руки земских старост. Однако выборные власти в Новгороде не проявили ни стойкости, ни решительности и открыли ворота карательному отряду князя И.Н. Хованского. Псковичи же оказали правительственным войскам сопротивление. Осада Пскова длилась три месяца. В городе действовала Земская изба, распределявшая среди горожан хлеб, изъятый из боярских житниц. В связи с восстаниями был созван специальный Земский собор, утвердивший состав делегации для уговора псковичей. Они прекратили сопротивление только после того, как добились прощения всем участникам восстания.

 

Восстание в Москве в 1662 г., известное как Медный бунт, также сопровождалось погромами домов бояр и богатых купцов. Возбужденная толпа посадских людей, солдат и стрельцов осадила село Коломенское, где находился царь. Три стрелецких полка, защищавших царя и осуществлявших расправу с восставшими, стали своего рода гвардией и в последующие годы пользовались разнообразными царскими пожалованиями.

 

Крестьянская война под предводительством С.Т. Разина (1670-1671)

 

Городские восстания свидетельствовали о кризисном состоянии страны. Вершиной его стала Крестьянская война под предводительством Степана Тимофеевича Разина (1670-1671). Зачинателями крестьянских войн и их предводителями с этого времени были представители донского казачества.

 

Уклад жизни на Дону имел свои особенности. Здесь отсутствовало землевладение, а следовательно, и помещики. Отсутствовали также воеводы: войском управляли выборные. Донская вольница привлекала внимание беглых из южных и центральных уездов Российского государства. Правительство, нуждаясь в услугах донских казаков, избегало конфликтов с ними и мирилось с неписаным законом: «С Дона выдачи нет», то есть беглых крестьян не возвращали их владельцам.

 

Жизненные ресурсы казаки черпали из рыбных промыслов и охоты. Кроме того, они получали от правительства хлебное жалование и порох. Это была своеобразная плата за оборону границ — казаки принимали на себя удары от набегов крымских татар и ногайцев. Казаки широко пользовались еще одним источником пополнения своих ресурсов: организовывали «походы за зипунами». Объектами их нападений являлись Крымский полуостров и южное побережье Черного моря. Во второй половине XVII в. возможностей для «походов за зипунами» стало значительно меньше. После ухода казаков из Азова, которым они владели пять лет (1637-1642), турки сделали крепость неприступной и закрыли выход в Азовское и Черное моря. В 50-60-е гг. XVII века казаки пытались перенести свои набеги на Волгу, Каспийское море, где грабили казенные и купеческие караваны, а также иранские владения. Так, в июне 1669 г. казаки под предводительством С.Т. Разина разбили иранский флот. Их добычей стали Дербент, Баку, Решт, Фарабат, Астрабат. Захваченные ценности разинцы обменивали на русских пленных, пополнивших их ряды.

 

Действия Разина на Волге и Каспии в 1667-1669 гг. представляли собой стихийные выступления казачества с целью материального обогащения. Однако с конца 1669 г. они приобретают организованный характер. Поход донского казачества в 1670 г. превратился в Крестьянскую войну против бояр и «начальных людей», но не против царя: царистские иллюзии среди восставших были еще сильны. Сам Разин распространял слухи о том, что с ним якобы находится царевич Алексей Алексеевич и патриарх Никон, бывший тогда в опале.

 

13 апреля 1670 года 7-тысячный отряд С. Разина овладел Царицыным. 22 июня в результате штурма занял Астрахань. «Начальные люди», воеводы, дворяне были убиты; документы астраханского воеводства сожжены. Управление городом было организовано по казацкому образцу: во главе управления встали Василий Ус, Федор Шелудяка и другие атаманы.

 

Из Астрахани через Царицын казаки двинулись вверх по Волге. Без боя сдались Саратов и Самара. По всему Поволжью расходились «прелестные письма» Разина с призывом истреблять бояр, воевод, приказных людей, «мирских кровопийцев». 04 сентября 1670 года Разин подступил к Симбирску. Осада длилась месяц. Город во главе с воеводой князем Иваном Милославским выдержал четыре штурма повстанцев. 03 октября к Симбирску подошли из Казани правительственные войска под началом Юрия Барятинского и нанесли удар разинцам. Предводитель Крестьянской войны ушел на Дон, чтобы собрать новое войско, но был схвачен казаками и выдан правительству. 04 июня 1671 года его доставили в Москву и через два дня казнили на Красной площади. Имя Разина превратилось в легенду — народная память о нем сохранила множество песен и былин.

 

Восстание продолжалось и после казни Разина, но под натиском превосходящих сил правительства шло на убыль. Весной и летом 1671 г. отряд Федора Шелудяки пытался овладеть Симбирском. Попытка оказалась неудачной. Не удалось ему удержать и Астрахань, которая перешла в руки правительства в ноябре 1671 года. Крестьянская война потерпела поражение — участники движения подверглись жестоким репрессиям.

 

Соловецкое восстание (1668-1676 гг.)

 

После подавления Крестьянской войны сопротивление народных масс продолжалось в разных концах страны. Много людей уходило в далекие раскольничьи скиты. Именно в эти годы начались страшные самосожжения, когда раскольники предпочитали мученическую смерть заточению в царских острогах. В Соловецком монастыре, отказавшемся признать реформу Никона, раскольническое движение приобрело массовый характер.

 

Настоятель обители раскольник Никанор принимал всех беглых. Толстые каменные стены, пушки и пищали охраняли монастырь — все приступы царских войск оказались неудачными. Против них выступили и монастырские крестьяне; немало среди участников соловецкого сидения было бывших разинцев. Осада продолжалась 8 лет. Пали Соловки из-за предательства: чернец Феоктист перебежал ночью на сторону врага и указал тайный вход в обитель. Стрельцы проникли в монастырь и после ожесточенного боя заняли его.

 

Характерные черты и причины поражения народных движений

 

Народные выступления второй половины XVII века обладали общими чертами, которые в конечном итоге и определили их пораженческий исход. Наиболее характерными из них были:

— локальный характер движений;

— превосходство правительственных сил;

— стихийность;

— недостаточная организация народных масс;

— слабое вооружение;

— неоднородный состав восставших и разногласия в интересах и требованиях;

— отсутствие программы действий;

— предательство;

— наивное сознание восставших: вера в доброго царя.


В начало
 

Внешняя политика России в XVII веке 

 

Задачи внешней политики

Россия, ослабленная польско-шведской интервенцией и жестоким социальным кризисом внутри страны, долгое время вынуждена была мириться со значительными территориальными потерями. По Столбовскому миру 1617 года к Швеции отошли земли, обеспечивавшие выход к морю: Ям, Иван-город и Копорье. Деулинское перемирие 1618 года с Речью Посполитой лишило Россию Смоленска и черниговских и новгород-северских земель. На южных границах крымские татары грабили население и уводили в плен тысячи русских и украинцев.

 

Внешнеполитический курс России на протяжении XVII века был нацелен на решение следующих задач:

— обеспечение безопасности границ, восстановление государственного единства, возвращение Смоленска и других западно-русских земель;

— расширение российской территории на западе, воссоединение с украинским и белорусским народами;

— расширение российской территории на востоке — освоение Сибири;

— достижение мирных отношений с Крымским ханством.

 

Смоленская война

 

В XVII веке возможностей для одновременного решения всех внешнеполитических задач у России не было. Поэтому при выявлении первоочередной задачи правительство тщательно взвешивало как собственные ресурсы, так и международную обстановку. В начале 1630-х гг. стали складываться благоприятные условия для возвращения России западных территорий. Подошел к концу срок установленных в Деулине «перемирных лет». Смерть польского короля Сигизмунда III весной 1632 г. привела к «бескоролевью»: к борьбе за власть феодальных группировок в Речи Посполитой. Европейские государства были заняты Тридцатилетней войной (1618-1648) и не могли оказать серьезной поддержки Речи Посполитой в то время как русское правительство сочло ситуацию благоприятной для обладания Смоленском.

 

В конце лета 1632 года 30-тысячное войско под командованием боярина М.Б. Шеина выступило к границе. Но после первого удачного наступления обстановка осложнилась: польское правительство договорилось с крымским ханом о его вторжении на русские земли. И когда в июле 1633 г. крымский хан перешел Оку, то многие дворяне покинули войско и бросились спасать свои южные владения. Но еще в большей степени армия была деморализована движением «вольницы», в котором участвовали спешно мобилизованные на службу холопы, крестьяне и посадские жители. Они, не обладавшие воинскими навыками и дисциплиной, игнорировавшие приказы общего командования, действовали по-партизански, нападая как на неприятельские отряды, так и на усадьбы помещиков.

 

Одновременно новый польский король Владислав с большим войском начал наступление на русскую армию, стоявшую под Смоленском. В трудных зимних условиях М.Б. Шеин был вынужден капитулировать. Московская боярская знать обвинила его в измене. М.Б. Шеин был казнен.

 

Поляновский мир, заключенный в мае 1634 года, не решил задачи возвращения Смоленска и других земель, захваченных во время интервенции. Все они закреплялись за Речью Посполитой. Единственным успехом России было то, что по условиям мирного договора польская сторона отказывалась от претензий на русский престол.

 

Поражение в Смоленской войне лишило Россию возможности вести активную борьбу с Крымским ханством даже в те годы, когда обстоятельства тому благоприятствовали. В 1637 году донские казаки по собственной инициативе овладели главной турецкой крепостью Азовом и обратились в Москву с предложением ввести в крепость правительственный гарнизон. Принятие данного предложения непременно втянуло бы страну в войну с Османской империей, для которой российское правительство не располагало ни силами, ни военными ресурсами. В результате казаки в 1642 г. оставили Азов, разрушив его укрепления.

 

Присоединение Украины и война с Речью Посполитой

 

В первой половине XVII в. большая часть Украины входила в состав панской Речи Посполитой. Крестьяне и городское население Украины подвергалось феодальной эксплуатации, национальному и религиозному угнетению. Украинские латифундии принадлежали польским магнатам, официальным языком был польский, православная церковь подвергалась гонению.

 

Особую прослойку населения Украины составляли запорожские казаки. Еще в начале XVI в. у днепровских порогов сложился своеобразный уклад жизни, существенно отличавшийся от жизни остального населения Украины. В Запорожье не было феодального землевладения, следовательно, и феодальной зависимости. Казаки имели свое самоуправление — выборного гетмана. Днепровские казаки несли сторожевую службу, отражая набеги крымских ханов. Польское правительство, заинтересованное в службе казаков, заносило их в реестр, т.е. список. Каждый значившийся в нем получал вознаграждение. Запорожская Сечь непрерывно пополнялась новыми пришельцами, но реестр оставался неизменным. Это создавало почву для социальных конфликтов между верхушкой казачества и остальной массой, особенно не включенной в реестр.

 

Весной 1648 года началась освободительная борьба украинского народа против господства польской шляхты. Во главе этой борьбы стал выходец из мелкой украинской шляхты Богдан Хмельницкий. Отличаясь храбростью и умом, Б. Хмельницкий быстро завоевал авторитет у казаков. В конце 1647 г. в низовьях Дона он организовал небольшой отряд, во главе которого в начале 1648 г. занял Запорожскую Сечь, изгнал оттуда правительственный гарнизон. Большинство реестровых казаков в Сечи перешло на сторону Б. Хмельницкого и избрало его своим гетманом.

 

Начало освободительного движения сопровождалось рядом блестящих побед восставших над войсками Речи Посполитой. Первый успех последовал в мае 1648 г., когда в двух битвах у урочища Желтые Воды и у Корсуня наголову были разбиты армии польских гетманов Н. Потоцкого и М. Калиновского. Оба они были взяты в плен и отданы крымскому хану Ислам-Гирею, с которым Хмельницкий предварительно заключил союз для обеспечения своего тыла.

 

Очередные победы войско Хмельницкого одержало у Пилявец в сентябре 1648 г. и у Зборова, где 5 августа 1649 г. были разгромлены польские войска, которыми командовал сам король. От полного поражения король был спасен крымским ханом, который вынудил Хмельницкого пойти на переговоры и заключить с поляками 8 августа 1649 г. договор. По Зборовскому договору в трех воеводствах — Киевском, Черниговском и Брацлавском — все должности могли занимать только православные украинские феодалы. Число реестровых казаков было доведено до 40 тыс. (увеличено более чем в 6 раз относительно 1630-х гг.) В то же время договор разрешал польским магнатам, изгнанным с Украины в ходе освободительной войны, возвратиться в свои владения и требовать от крестьян выполнения феодальных повинностей.

 

Летом 1651 года польской армии удалось одержать победу над украинской армией под Берестечком. Вновь повстанцев предал крымский хан, который не только покинул казаков во время боя, но и увел в плен Б. Хмельницкого. Освободившись из плена, Хмельницкий только под Белой Церковью сумел задержать наступление польского войска и в этой неблагоприятной военной обстановке 18 сентября 1651 г. был вынужден заключить Белоцерковский договор. Автономия территории Украины, была ограничена Киевским воеводством, реестровое казачество уменьшено до 20 тыс. человек.

 

Богдан Хмельницкий, понимая недостаток собственных ресурсов для ведения длительной борьбы с Речью Посполитой, с самого начала освободительной войны много раз обращался к русскому правительству с просьбой принять Украину в подданство. 01 октября 1653 года Земский собор в Москве принял решение о воссоединении Украины с Россией. На Украину было отправлено посольство во главе с боярином В.В. Бутурлиным. В свою очередь, рада в Переяславле 8 января 1654 г. единодушно высказалась за вхождение Украины в состав России.

 

Начавшаяся война с Речью Посполитой на первом этапе протекала для России весьма успешно. В кампанию 1654 г. русские войска овладели Смоленском и 33 городами Восточной Белоруссии, в том числе Полоцком, Витебском, Могилевом. Одновременно разгромом Речи Посполитой воспользовались Швеция, стремившаяся оттеснить ее от побережья Балтийского моря. Летом 1655 г. шведский король Карл X с севера вторгся в пределы Польши и без труда овладел большей частью ее территории, в том числе и Варшавой. Успехи Швеции насторожили Россию, также заинтересованную в укреплении позиций на Балтике. 24 октября 1656 г. Россия заключила перемирие с Речью Посполитой и повела войну со Швецией (1656-1658).

 

Военные действия на русско-шведском театре первоначально развивались успешно: русские войска взяли Юрьев, Кокенгаузен, Динабург, Мариенбург и подошли к Риге. Однако Речь Посполитая, получив передышку, сумела собраться с силами и возобновить военные действия против России. Одновременно вести войну против Речи Посполитой и Швеции у России возможностей не было, и она 20 декабря 1658 г. в Валиесаре заключила со Швецией перемирие на три года. В 1660 г. Швеция заключила мир с Речью Посполитой, и Россия вынуждена была по Кардисскому миру (июнь 1661 г.) возвратить Швеции все свои приобретения в Ливонии. Россия оставалась отрезанной от морских берегов.

 

Возобновленная с Речью Посполитой война приняла затяжной характер, истощавший материальные и людские ресурсы сторон. 23 октября 1660 г. русские войска потерпели крупное поражение под Чудновом. 30 января 1667 г. Россия и Речь Посполитая заключили Андрусовское перемирием на 13 с половиной лет: России были возвращены Смоленск, а также все земли к востоку от Днепра. Речь Посполитая признала воссоединение Левобережной Украины с Россией, однако Белоруссия оставалась под ее владычеством. Россия приобрела на два с половиной года Киев, расположенный на правом берегу Днепра. Условие Андрусовского перемирия в 1686 г. закрепил Вечный мир, согласно которому Киев на вечные времена оставался за Россией.

 

Воссоединение Украины с Россией подверглось суровым испытаниям. После смерти в 1657 г. Богдана Хмельницкого гетманская булава оказалась в руках Ивана Выговского, опиравшегося на тех представителей старшины, которые придерживались польской ориентации (Юрий Хмельницкий, Иван Брюховицкий). Они пытались вернуть Украину в подданство Речи Посполитой. Все их попытки закончились провалом. И все же гетманам постепенно удалось расширить привилегии старшин и восстановить феодальные порядки, расшатанные освободительной войной.

 

Русско-турецкие отношения

 

Борьба за Украину привела к обострению отношений с Турцией. В 1672 г. турецкие войска напали на Речь Посполитую, захватили Подолию. В 1677 г. огромная турецкая армия начала вторжение на Украину. 100 тыс. турок осадили крепость Чигирин, где оборонялись 12 тыс. казаков и русских солдат. Осада Чигирина продолжалась на протяжении года и шла с переменным успехом. В итоге разгромить русско-украинскую армию туркам не удалось.

 

13 января 1681 г. в Бахчисарае был заключен мирный договор с Турцией, по которому военные действия прекращались на двадцать лет. Граница между Российским государством и Турцией устанавливалась по Днепру. Важное значение имела статья договора, по которой турецкий султан и крымский хан обязывались не помогать врагам России.

 

Освоение Сибири

 

В течение XVII в. русские продвинулись от Западной Сибири до берегов Тихого океана, Камчатки и Курильских островов. Движение русских на восток стимулировалось поиском новых «землиц», стремлением обложить ясаком местное население и обнаружить полезные ископаемые, прежде всего золото и серебро. Продвижение русских по Сибири осуществлялось двумя маршрутами: вдоль северных морей и вдоль южных границ Сибири.

 

Местное население Сибири переживало разные стадии патриархально-родового строя. Самые отсталые формы экономики и социальных отношений наблюдались у народов северо­-восточной Азии: юкагиров, чукчей, ительменов, живших в каменном веке и не пользовавшихся железом. Все они находились на ранней стадии становления патриархально-родового строя и занимались рыбной ловлей, охотой на морских  животных и диких оленей.

 

Наиболее многочисленными этническими группами Сибири были якуты, жившие по обеим сторонам среднего течения Лены, и буряты, заселявшие бассейн Ангары и берега Байкала. Уровень развития производительных сил у них был значительно выше, а основным занятием было скотоводство. Охота и рыбная ловля имели для них второстепенное значение. Некоторые бурятские племена были знакомы с примитивным земледелием. Оба народа переживали развитую форму патриархально-родовых отношений и стояли на пороге вступления в феодальную формацию.

 

Бассейн Амура занимали оседлые народы (дауры, дючеры и др.), которым было хорошо известно земледелие, дававшее высокие урожаи. Они возделывали пшеницу, рожь, просо, гречу, ячмень, овес и др. культуры, а также занимались скотоводством и даже разводили фруктовые сады. Дауры и дючеры находились среди народов Сибири на самой высокой ступени социального развития — они жили патриархально-феодальным строем.

 

По мере продвижения на восток русские служилые люди создавали крепости, ставшие опорными пунктами. Так возникли Енисейский (1619), Красноярский (1628), Братский (1631) Якутский (1632), Селенгинский (1665) остроги, Иркутское зимовье (1652) и др. Основной формой эксплуатации местного населения Сибири был сбор ясака. Особенно ценились соболиные шкурки, но по мере истребления соболя в конце столетия взимались шкурки менее ценных пород: белок, лисиц. Кроме ясака воеводы и служилые люди взимали поборы в свою пользу — «в почесть». Нередко этот ясак превышал государев и разорял ясачных людей. Чтобы обеспечить своевременное поступление ясака в установленных размерах, с ясачных людей брали аманатов — заложников. Местных князей правительственная администрация подкупала мелкими подарками    (ножи, бисер, колокольчики и др.), и те понуждали своих соплеменников вносить ясак.

 

К концу XVII в. численность русского населения в Сибири достигла 150 тыс. человек, из коих около половины являлись служилыми людьми. Остро стоял вопрос о снабжении сибирских гарнизонов хлебом. Сначала его привозили из Европейской России, причем доставка стоила дорого. Постепенно возникала сибирская пашня. Земледельческое население Сибири рекрутировалось отчасти из принудительно переселяемых правительством крестьян, отчасти в результате народной колонизации, преимущественно из среды беглых крестьян и посадских.

 

Крестьяне оседали в районах, пригодных для земледелия. В итоге в Сибири возник разряд крестьян, известных под названием пашенных людей. Повинность их была натуральной. Они возделывали так называемую десятинную пашню, урожай с которой поступал государству. Положение их было тяжелее, чем положение местного населения, о чем свидетельствовало стремление некоторых крестьян перейти на статус местных жителей и так же, как они, выплачивать лишь ясак. К концу столетия сибирское земледелие полностью обеспечивало потребности края в хлебе.

 

В отличие от служилых, торговых и промышленных людей, нередко либо грабивших местное население, либо прибегавших к неэквивалентному обмену, крестьяне приносили с собой земледельческую культуру, а также современные орудия ремесленного производства (долото, стамеска и т. д.).

 

Общение русских крестьян с местным населением способствовало усвоению ими более развитых форм производства. Другой положительный итог вхождения народов Сибири в состав Российского государства состоял в том, что прекратились распри и вооруженная борьба как внутри этнических групп, так и между отдельными народами, истощавшими экономические ресурсы каждого из них.

Понятия:

— Гетман — выборный военачальник казацкого войска в XVI-XVIII вв., верховный правитель тех областей Украины, где действовала казацкая система управления.

— Государева десятинная пашня — налог с земли в пользу государства, распространенный на территории Сибири.

— Запорожская Сечь — до 1654 г. — казачья республика, верховный орган — Сечевая рада.

— Казачество — в Российской империи сословие воинов-земледельцев, которые несли боевую и сторожевую службу на всех границах, а во время больших войн вливались в русскую армию в качестве «иррегулярной кавалерии».

— Пашенные люди — категория зависимых людей-земледельцев в Сибири, принадлежавших государству, выполнявших в его пользу натуральные повинности.

— Ясак — натуральный налог пушниной, подать народов Сибири в Российской империи.

В начало
 

Культура России в XVII веке

 

Обмирщение русской культуры

 

Для русской культуры XVII в. характерен переход от средневековья к новому времени. Главная особенность культуры этого периода состояла в усилившемся процессе ее обмирщения, т.е. освобождения от церковного влияния. Обмирщение охватило все сферы культурной жизни: литературу, живопись, архитектуру и т.д. Обмирщению русской культуры большое сопротивление оказывала церковь, видевшая в нем западное, «латинское» влияние. Московские «политики» XVII в., пытаясь ограничить влияние Запада в лице прибывавших в Москву иностранцев, заставляли селиться их подальше от москвичей — в специально отведенной для них Немецкой слободе. Однако новые идеи, обычаи проникали в установившийся быт Московской Руси и давали о себе знать. Стране нужны были образованные люди, способные заниматься дипломатией, разбираться в военном деле, технике, мануфактурном производстве. В этой связи заметным становится личностное начало в культуре. Также на развитие русской культуры оказали влияние постепенное преодоление национальной замкнутости и расширение связей с другими странами.

 

Образование и просвещение

 

В XVII веке масса населения страны оставалась неграмотной, но количество грамотных людей, особенно среди горожан, значительно выросло. В 80-х гг. в Москве около 24% посадских людей было грамотным. Печатавшиеся в Москве буквари (по копейке штука) пользовались большим спросом. В 1651 г. за один день было продано 2400 экземпляров «Букваря» В.Ф. Бурцова. В конце столетия появился иллюстрированный букварь Кариона Истомина, а также рукописные руководства по арифметике. Бумага окончательно вытеснила дорогой пергамен, употреблявшийся теперь только для царских грамот. Две московские бумажные «мельницы» уже не обеспечивали потребности страны в бумаге, ее стали привозить из Франции и Голландии.

 

В роли распространителя просвещения выступали как государство, так и церковь. В 1665 г. при Заиконоспасском монастыре в Москве была открыта школа, готовившая подьячих для приказов. Ее учащиеся овладевали грамматикой и латинским языком. В школе, открытой в 1680 г. при Печатном дворе, обучалось свыше двухсот человек, главным предметом был греческий язык. Скромную сеть учебных заведений венчало открытое в 1687 г. Славяно-греко-латинское училище, переименованное затем в академию, где преподавались как светские, так и духовные дисциплины: грамматика, пиитика, риторика, богословие и др. Все предметы вели приглашенные греки братья Иоанникий и Софроний Лихуды. Академия готовила кадры для правительственных и церковных учреждений.

 

С 1621 г. в Посольском приказе для царя и его окружения составлялись «Куранты» нечто вроде рукописной газеты, сводки новостей о событиях в других странах.

 

Все более распространялись печатные книги. Половину продукции Московского печатного двора составляли светские издания — «Соборное уложение», «Учение и хитрость ратного строя», буквари, грамматики и другие учебники. Гораздо больше, чем прежде, стали переводить книги. В XVII в. на русский язык был переведен труд основоположника научной анатомии крупного ученого эпохи Возрождения А. Везалия «О строении человеческого тела». Атлас Блеу и книга польского астронома Я. Гевелия «Селенография, или описание Луны» познакомили русских с гелиоцентрической системой Коперника. Переводная книга Г. Меркатора «Космография» содержала сведения о разных странах, их хозяйстве, государственном и военном устройстве, быте и обычаях населения. Но широкого распространения переводная книга не имела. В монастырях, у отдельных лиц появились большие по тому времени собрания книг. Около 400 книг на русском, латинском, польском языках было у патриарха Никона, также собрания имелись у князя В.В. Голицына, у А.Л. Ордин-Нащекина, А.С. Матвеева. Много книг хранилось в царском дворе.

 

Светские знания распространялись как с помощью книг, доступных весьма узкому кругу людей, так и путем накопления практического, конкретного опыта в разных сферах деятельности. При невысоком общем теоретическом уровне математических знаний в XVII в. умели решать задачи, связанные с повседневной практикой, — измерять площади, извлекать квадратные и кубические корни, решать уравнения с несколькими неизвестными. Медицинские знания основывались также на практическом опыте лечения болезней, накопленном веками. Распространялись переводные лечебники и «травники» с описанием лекарственных свойств растений. В Аптекарском приказе обучали изготовлению медикаментов и врачеванию. В 1654 г. в приказе обучалось 30 стрельцов, отправленных потом в полки для «лечьбы» ратных людей — первые военные врачи России.

 

В XVII в., в связи с освоением новых территорий и расширением связей с другими странами, активизировалось накопление географических знаний. В 1627 г. в Разрядном приказе была создана «Книга большому чертежу», приложенная к «Большому чертежу» (карте), в которой были отмечены пути вторжения крымских татар в центр страны, а также отражались описания Сибири. Обильный материал о зарубежных странах содержался в «статейных списках» и других материалах русских посольств. Например, особое место занимает описание Китая, осуществленное в ходе путешествия молдавским ученым Н.Г. Спафарием. Значительный вклад в развитие географических знаний внесли русские землепроходцы. В 1648 г. экспедиция Семена Дежнева открыла пролив между Азией и Северной Америкой (за 80 лет до Беринга). В 1649 г. Ерофей Хабаров изучил земли по Амуру и составил карту. В самом конце XVII в. сибирский казак В.В. Атласов обследовал Камчатку и Курильские острова.

 

Литература

 

Самые выразительные новшества прослеживаются в литературе. Если действия литературных героев предшествующего времени сковывала божественная воля, то теперь героями становятся предприимчивые и энергичные люди, ищущие приложения сил и способностей в полезных начинаниях.

 

В литературе XVII в. утвердилось два течения: панегирическое, или феодально-охранительное, и народно-обличительное. Самым крупным представителем первого течения был Симеон Полоцкий. С его именем связано появление в русской литературе новых жанров — поэзии и драматургии. Он был первым в стране придворным поэтом-одописцем, сочинявшим помпезные, со многими аллегориями, стихи, идеализировавшие самодержавие и царя Алексея Михайловича. Его же перу принадлежат оригинальные пьесы на русском языке, например «Комедия-притча о блудном сыне». Полоцкий известен и как публицист. Он сторонник самодержавия. Только оно, по его мнению, способно успешно решать внешнеполитические задачи и «утоляти» мятежи. Самодержец, однако, должен подбирать себе помощников, руководствуясь не их происхождением, а рационалистическим принципом: знанием, моральным авторитетом, заслугами.

 

Оценка самодержавия как самой лучшей политической системы обрела наиболее полное обоснование в сочинениях Юрия Крижанича. Его перу принадлежит ряд трактатов, среди которых наиболее выделяется «Политика». В нем автор раскрыл идею «самовладства», с которой он связывал справедливое правление мудрого царя, обеспечивавшее стране покой и согласие народа.

 

Народно-обличительную литературу представляет «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное». Аввакум явился основоположником биографического жанра. На примере собственной жизни, полной драматических событий, он повествует о фанатической преданности идеям древнего благочестия.

 

В XVII в. сюжетная историческая повесть все более вытесняла летописи, хотя последние продолжали существовать и создаваться. Официальный «Новый летописец», составленный в 30-е гг. XVII в., обосновывал исторические права Романовых на престол, подчеркивал их родственную связь с Иваном Грозным и резко отрицательно оценивал «незаконное» правление Годунова и народные движения начала века. Но в целом летопись как основная форма исторических произведений уходила в прошлое.

 

Более широкое распространение получили хронографы. Созданный при Алексее Михайловиче Записной приказ был первым специальным правительственным учреждением, предназначенным для сбора исторических материалов и написания исторических произведений. В 1667 г. был издан первый печатный исторический труд «Синопсис» (историческое обозрение), написанный под руководством киевского монаха Иннокентия Гизеля, в котором излагалась история Руси с древнейших времен до XVII в.

 

Одним из ярких явлений в истории русской литературы стала демократическая сатира, вышедшая из народной, преимущественно городской среды, объектом которой были господа и властители, церковь и церковники. В первой половине XVII в. распространилось «Сказание о куре и лисице», в котором высмеиваются лицемерие и стяжательство духовенства. Популярной была «Служба кабаку», пародирующая ритуал церковного богослужения и обличающая устроенное казной повсеместное «кабацкое разорение». В повестях «О шемякинском суде» и «О Ерше Ершовиче — сыне Щетинникове» обличается несправедливость феодального суда с его продажными судьями, стоящими на стороне богатых. «Повесть о Фоме и Ереме» разоблачает дворянских детей, не способных ни к какому труду. «Азбука о голом и небогатом человеке» содержит горький и гневный рассказ о том, как богачи довели человека до крайней нищеты и теперь он готов «ожечь дубиною по спине» своих разорителей.

 

В России появлялись и переводные литературные произведения, например «Повесть о Бове королевиче», превратившаяся в популярную сказку. Влияние русского фольклора испытала и «Повесть о Еруслане Лазаревиче», рассказывающая о подвигах героя-богатыря в поисках любви и славы.

 

Архитектура

 

Новые вкусы и понятия ярко проявились в зодчестве. Увеличилось число зданий, воздвигаемых из кирпича. Если раньше монументальные сооружения имели только культовое и военное назначение, то теперь возводимые здания использовались для жилья, правительственных учреждений и торгово-промышленных предприятий. Широко применялись новые виды строительного материала: многоцветные изразцы, фигурный кирпич, белокаменные детали, которые придавали зданиям живописность и праздничную торжественность.

 

К выдающимся памятникам деревянного зодчества XVII в. относится затейливый и роскошный царский дворец в Коломенском, называвшийся современниками восьмым чудом света. Комплекс представлял сочетание больших и малых срубов-клетей и включал соединенные между собой переходами хоромы царя, царицы, царевичей и царевен, а также разнообразные служебные постройки. Дворец венчали разной формы покрытия, окрашенные в яркие цвета: шатровые, бочечные и кубовые. Снаружи его украшала позолоченная резьба.

 

В деревянном культовом зодчестве преобладали шатровые храмы, но наряду с ними получили распространение ярусные церкви: на четверике устанавливалось несколько последовательно уменьшавшихся восьмериков (Вознесенская церковь в Торжке, 1653 г.). В XVII в. завершается оформление множества монастырских ансамблей, начало которым было положено в предшествующих столетиях: Иосифо-Волоколамский, Троице-Сергиев, Кирилло-Белозерский и др. Организующим центром каждого из них были соборы, возвышавшиеся над всем комплексом, а также многоярусные колокольни.

 

В конце XVII в. в храмовом зодчестве возникает новый стиль, получивший название нарышкинского (московское барокко). Его использовали при сооружении небольших церквей в усадьбах русских вельмож. Особенностью храмов нарышкинского стиля являлась элегантность и строгая симметричность всего сооружения. Выразительным памятником этого направления является церковь Покрова в Филях, отличающаяся необыкновенным изяществом и безукоризненными пропорциями. Вместо многоцветных изразцов в церкви Покрова в Филях использованы только два контрастных цвета — красный и белый. Внутреннее убранство церкви отличается пышностью и богатством: многоярусный иконостас, ложа для владельца церкви, резные обрамления арок и т. д.

 

Гражданское строительство в XVII в. не отличалось многообразием типов сооружений. Торгово-промышленные здания представлены гостиными дворами в Китай-городе в Москве (1661-1665) и в Архангельске (1668-1684), Хамовным двором и Монетным двором в Москве (1658-1661), зданием Земского приказа в Кремле (1683). Немало строилось жилых зданий, причем не только в Москве, но и других городах: Калуге, Устюге Великом, Ярославле, Пскове и т.д. Прообразом для них служили деревянные пятистенные дома, состоявшие из двух комнат с сенями посредине. Снаружи здания украшались наличниками, карнизами, порталами. Первый этаж предназначался для хозяйственных надобностей, второй был жилым.

 

Живопись

 

Живопись XVII-в. относилась к тому виду искусства, где в наибольшей степени сохранилось влияние традиций. Это объясняется тем, что изобразительное искусство в это время было представлено преимущественно иконописью, находившейся под пристальным надзором государства и церкви.

 

На протяжении 30 лет признанным мастером живописи в России был Симон Ушаков. Он выступал в роли художника, организатора живописцев страны, работавших в Оружейной палате, а также теоретика нового направления в живописи. Характерная черта его творчества — пристальный интерес к изображению человеческого лица как способу передачи психологии человека. Примером тому может служить знаменитая икона «Спас нерукотворный».

 

Широко известна другая его икона — «Насаждение древа государства Российского». У истоков древа находятся изображения Ивана Калиты и митрополита Петра, а на ветвях древа укреплены медальоны с изображением наследников Калиты. Это был живописный панегирик Романовым, якобы составлявшим единое древо с Рюриковичами.

 

В живописи XVII в. было положено начало двум светским жанрам: портрету и пейзажу. Оба жанра, однако, еще не преодолели манеры письма, присущей иконографии. Портретная живопись была представлена немногочисленными парсунами. В них пока отсутствовала объемность изображения; стремление достичь сходства с оригиналом сочеталось с плоскостной трактовкой. Таковы, например, парсуны царя Алексея Михайловича и его сына Федора Алексеевича. Пейзаж также еще не стал объектом самостоятельного изображения. В основном в иконах он выполнял вспомогательную функцию: лики святых изображались на фоне цветов, деревьев, леса с птицами, зверями и т.д.

 

Музыка и театр

 

Для русской народной музыки было характерно многоголосие. Оно все более проникало в церковную музыку. Появились «канты» — произведения духовного содержания, но исполнявшиеся вне церкви. Возникла единая линейная запись нотного текста. Церковь по-прежнему занимала, однако, непримиримую позицию в отношении оркестровой музыки.

 

Враждебно относилась церковь и к народному театру. По всей Руси бродили скоморохи, медвежьи вожатые, кукольники с любимым в народе Петрушкой. Их смелые, проникнутые народным юмором обличения светских и духовных господ, привлекали внимание простых людей и тревожили феодальные верхи общества. Патриарх Иосиф называл народный театр «сатанинскими играми», царь Алексей Михайлович в 1648 г. разослал по городам указ — не пускать скоморохов, разгонять зрелища, непослушных -бить. Тем не менее развитие связей с западными странами побудило царя с его приближенными организовать придворный театр в Москве, который начал действовать в 1672 г. под руководством пастора Грегори. Сначала пьесы — исключительно библейского содержания — шли на немецком языке, а затем их перевели на русский язык и наняли из мещан и подьячих русских актеров. Женские роли исполнялись мужчинами. Потом появились светские пьесы — «Комедия о Тамерлане и Баязете», «Комедия о Бахусе с Венусом». В 1675 г. на подмостках русского театра впервые появился балет. После смерти царя Алексея Михайловича театр был закрыт под влиянием негативно относившегося ко всему иноземному патриарха Иоакима.

 

Характеристика быта

 

Характерной чертой быта XVII в. оставалась его консервативность: человек с трудом расставался с передаваемыми из поколения в поколение привычками, веками складывавшимися нравственными устоями и обрядами, а также представлениями о моральных ценностях. В XVII веке в основном продолжали жить по Домострою.

 

Залогом консервативности быта была сословность общества; одежда человека, архитектура жилища и его внутреннее убранство, домашняя утварь, пища и многое другое находилось в прямой зависимости от сословной принадлежности человека. Горлатную шапку и соболью шубу мог носить только боярин, в то время как крестьянин должен был довольствоваться зипуном из грубого сукна домашнего изготовления или кожушком из овчины и столь же недорогим головным убором — войлочной шляпой летом и суконкой, подбитой овчиной, — зимой.

 

Другой особенностью быта XVII в. являлась замкнутость жизни людей. В первую очередь она определялась замкнутостью их хозяйственной деятельности. Главным местом общения в сельской местности была церковь: на паперти велись деловые разговоры, обсуждались вопросы частной и общественной жизни, такие, например, как раскладка повинностей, разбирались и примирялись споры жителей и т. д. Церковь являлась также местом, где молодые люди могли увидеть друг друга, чтобы потом связать свои судьбы брачными узами. Мест общения в городе было значительно больше, чем на селе: торговые бани, рынки, а также приказная изба, у которой население извещалось о таких событиях, как объявление войны, заключение мира, о моровом поветрии и т. д.

 

Сельские и городские жители пользовались еще одним средством общения — выездом в гости к родственникам и знакомым. В XVII в. продолжали придерживаться традиционной церемонии приема гостей и раздельного застолья мужчин и женщин.

 

Жизнь крестьянской или посадской семьи была пронизана патриархальными отношениями. Непременным их признаком являлось беспрекословное подчинение воле старшего и приниженное положение женщины, разделение труда между мужской и женской половиной семьи.

 

Новшества в быт проникали, прежде всего, в верхи дворянства. В боярских домах появлялись предметы роскоши, комфорта, причем, чем ближе к концу столетия, тем в большей мере ощущалось влияние Западной Европы. Дом богатого вельможи боярина В.В. Голицына, охотно воспринимавшего европейский комфорт, был наполнен предметами западноевропейской роскоши: комнаты были обставлены европейской мебелью, а стены увешаны зеркалами. С потолка столовой палаты свисала огромная люстра, на полках была выставлена для обозрения дорогая посуда. В спальне стояла иноземного производства кровать с пологом. Наблюдалось и ослабление затворнической жизни женщин в боярском и царском теремах. Показательной в этом отношении является судьба царевны Софьи, окунувшейся в водоворот политической борьбы в конце XVII в.

 

Таким образом, развитие культуры XVII в. отражало важнейший процесс формирования русской нации и связанное с ним разрушение средневековой религиозно-феодальной идеологии и утверждения светских начал в духовной жизни.

Понятия:

— Горлатная шапка — мужской головной убор в виде высокой шапки, сшитой из горлышек куницы или черно-бурой лисы.

— Зипун — мужская легкая домашняя распашная одежда, которая застегивалась встык, т.е. не запахивалась. Зипуны доходили до колен, имели длинные узкие рукава.

— Нарышкинское (московское) барокко — архитектурный стиль XVII в., названный по фамилии главных заказчиков — бояр Нарышкиных. Стиль имел общие черты западного барокко, но отличался сочетанием белого и красного цветов в убранстве зданий, этажностью построек, применением в качестве декоративных украшений колонн, капителий, карнизных раковин.

— Обмирщение культуры — процесс освобождения культуры от влияния церкви.

— Скоморох — средневековый странствующий актер, музыкант, потешник, шут, комедиант, плясун, дудочник, волынщик, гусляр, акробат, певец и автор драматических и сатирических обличительных сценок. В ХVI-ХVII вв. считался проповедником язычества.

Парсуна — портретная живопись XVII в.
 
 

 

НАВЕРХ СТРАНИЦЫ

 
Рейтинг@Mail.ru